第十三章.天才神棍（上）.[第1页/共3页]

究竟上，蝗神之说，多数就是这些神道巫教的神棍巫婆们鼓吹起来的，现在百姓们对蝗神的害怕，也多数是因为这些神棍巫婆四周鼓吹的原因。

固然对这类原始宗教有些看不起，但面前的环境，仿佛又绕不开他们。

思路庞大间，这一天剩下的时候，就在赵俊臣看望中度过了。

究竟上，压服各地乡缙绅老帮手官府扑杀蝗虫，本不过是一件小事，但刘长安竟是想要请赵俊臣亲身出面，这本身就很申明题目了。

本来，在赵俊臣想来，百姓们固然害怕蝗神，但干系到自家长幼存亡大事的时候，只要略加宣动，他们就会顺水推舟，跟着官府中人一同扑杀蝗虫，但现在看来，实际环境却没那么简朴，比拟较扑杀蝗虫，百姓们竟是更偏向于等着朝廷布施，乃至于以逃荒的体例来追求活路，甘愿把本身的运气交给未知，也不肯亲手奋搏。

对于这一点，刘长安倒是有他独到的了解。

恐怕，刘长安之以是要请赵俊臣出面，恰是因为他本身并没有信心能够压服这些人。

乡缙绅老，常常就是陈腐陈腐权势的代表，赵俊臣连浅显百姓都很难压服，想要压服他们谈何轻易？就算这些人畏敬于赵俊臣的官威，大要上承诺了，但等回到各地以后，恐怕还是以阳奉阴违为多。

乃至，在很多百姓看来，归正潞安府的植物粮食都已经被蝗虫啃食的差未几了，再扑杀又有何用？至于蝗灾会不会是以而伸展到其他处所，或者会不会是以而几次复发，百姓们却不肯考虑那么多。

潞安府是中汉文明发源地之一，关于神巫的各种传说，自古以来就传播无数，像炎帝黄帝、像夸父追日、像牛郎织女、像精卫填海，皆是源于该地，巫教神道，传播甚广甚深，也正因为如此，该地的百姓们对于各种科学之说，要比其他处所更加畏敬，也更加的坚信不疑。

遵循刘长安的打算，官府想要策动百姓，就必须先要压服各地的乡缙绅老，本来赵俊臣还觉得这打算可行，感觉只要本身出面，压服这些人应当很轻易，但体味了实际环境以后，赵俊臣却没了自傲。

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神道巫教是甚么，赵俊臣很清楚，它们就是中国最原始的宗教，操纵的是信徒们的愚笨与无知，不像是佛道两家那样有着周到的实际与教义，所信奉的神灵也是乱七八糟，乃至于在他们所信奉的浩繁神灵当中，在后代名誉最大的还要数黄大仙，鼓吹的教义思惟也没甚么内涵，主事者多数是神棍与巫婆，除了口舌莲花勾惹民气，根基上没啥其他本领了，说到底，神道巫教不过是一群神棍巫婆们用来棍骗勾引老百姓的东西罢了。

看着刘长安神采间的奉迎与谦虚，赵俊臣心中一叹，毕竟还是压下了心底深处的那些“替天行道”的设法，毕竟不管现在还是将来，他都离不开刘长安如许的赃官的支撑。

而蝗灾产生以后，潞安府的那些神棍巫婆们，更是乘势鼓吹，搞得民气惶惑之余，倒是让百姓们对蝗神与天罚的畏敬更重了三分。

刘长安不解赵俊臣为何会问起这个题目，但还是恭敬的答道：“回大人，这潞安府倒是与其他处所分歧，各种神巫传说传播甚广，百姓受其影响颇深，也正因为如此，潞安府境内自古以来就少有人崇信佛道两教，反而对更原始的神巫之道非常畏敬，固然有那古青莲寺、原起寺影响渐大，但仍然不成气候，以是并没有甚么有影响力的道观寺庙，反倒是那堂南山的奶奶庙，乃是潞安府境内神巫两道之首，影响力颇大，香火不竭，信徒颇众。”