二十二、夤夜传召[第2页/共3页]

须菩提白佛言：“世尊，很有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”

陈操之从车窗里说道：“毛中郎，小盛并非我陈氏仆人，他是自在身。”

毛安之与两名卫兵骑马，冉盛也骑马，陈操之则坐在牛车上闭目养神，昨日与陆葳蕤游花山，又写了半夜的《金刚经》，一早又起来赶路，实在有些困乏。

陈操之筹办彻夜就将五千余字的《金刚经》笔录出来，写到三千余字时感觉肩背手腕有些酸痛，便起家到庭中安步，在半轮皎月下练了一遍五禽戏，支道林、支法寒师徒不出一声、冷静相陪。

冉盛决然回绝道：“不，我要跟着我家小郎君。”

冉盛对毛安之肯教他骑术，也颇感激，大声道：“多谢毛中郎赏识，冉嘉会尽力的。”

这时，听得山上马蹄声响，有人夤夜来到东安寺。

青灯古佛、山寺萧瑟，陈操之左手以王羲之清丽的行楷笔录《金刚经》，支道林于支法寒师徒分坐陈操之两侧，看着其笔端流淌出的串串经文：

一行人由东门入建康，径向城北台城而去，台城便是禁城，有一道内城墙相隔，冉盛、来震俱不能进，只陈操之随毛安之入台城，沿遍植细柳的乾河北岸行了半里，来到西省大门外，西省即中书省，魏曹丕始立，是秉承君大旨意，掌管秘密、公布政令的机构。

陈操之在东安寺随喜，当晚沐浴、斋饭以后，入正堂衣钵寮与支道林夜谈，陈操之对儒玄典范无不精通，对时下风行的《般若》、《慧行》、《道印》诸释典也曾通览，又有宿世习诵过的《坛经》和《金刚经》，说是学贯儒、玄、释，实不为过，支道林接谈之下，对陈操之的才学与颖慧大为赞叹，以为是宿慧，并不美满是学而知之的，恭恭敬敬请陈操之将所梦的高僧问答笔录下来，弘法传世，成大功德。

陈操之略一思考，说道：“支公，小子所梦见的那两位和尚是在传习一部佛典，名《金刚般若波罗蜜经》，约五千言，小子尚能影象，就将此经录出如何？”

――佛告须菩提：“凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

支道林起家来到衣钵寮外，请毛安之到正堂坐定，乃安闲问讯。

此时巳时已近，朝会已散，毛安之领着陈操之去见尚书仆射王彪之，王彪之见到陈操之，笑道：“陈操之到了，随老夫去见皇上吧。”

毛安之道：“那倒不必，但明日巳时太极殿散朝后，陈操之必须在宫中西省候见。”

支道林看到“凡统统相，皆是虚妄”，不由点头，有会于心，后看到“法尚应舍，何况不法”句，剔然自省――

毛安之叹道：“此子雄浑，万可贵一，若任殿中宿卫，岂不威武！”

支道林道：“陈施主为贫道誊写经文，约莫还要两刻时才气写完，请毛施主及侍从到香客居暂歇如何？”

东晋末年，西域龟兹国高僧鸠摩罗什应后秦国主姚兴之邀，来至长安翻译佛经，《金刚般若波罗蜜经》就是这一期间翻译的，陈操之现在是让这部大乘佛教典范提早几十年在中土传播，至于六祖慧能的传法习录《坛经》就不筹算录出了，毕竟《坛经》里触及《大品般若》、《维摩经》、《大智度论》、《十二门论》这些佛典实际，而现在《大品般若》、《维摩经》这些佛经都尚未传译过来，梵学实际太超前是不当的，会被僧众以为是异端邪说，以是陈操之只录《金刚经》，而《坛经》则留作本身辩难时偶露的机锋――