第111章 心魔[第2页/共2页]

“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

元亮问两人，“道长、师太，可感遭到自在吗？”，自德答道：“我在”，道绰答道：“我不在”。

植入真菌芯片后，她诵念《心经》进入冥想入定，这是她多年修行向来没有进入的境地，她进入了般若深观状况，般如果宇宙人生的大聪明，入定后她感受五官格外活络，平时听不到、看不到、感受不到的大天然的统统信息汇入五官当中洞若观火，她竟然能看到本身的肉身法相寂静的躺在大天然中，而离开肉身的她被全部星空包抄，在宇宙中自在安闲，照见五蕴皆空。

钢索很粗，以他们目前的身材才气，走在上面如履高山。斜拉钢索一向向上到桥塔，桥塔高50米，是双塔布局。他们三人走上桥塔顶端，之前在电视电影中没法了解外洋极限运动员应战极限时的感受，现在他们三人完整能够感遭到了这类不凡的成绩感、征服感，非常之好，这类自傲和愉悦感是凡人没法体味到的。

元亮和道绰进入纱厂的办公楼，把几张办公桌清理洁净，拼起来当作床。两人也睡下了。道绰仍然是观音涅盘睡姿，她皮肤本就白净，在月光下显得更加莹润，满身仿佛泛着美玉般的质感。元亮不敢多看，翻了个身，逼迫本身入眠。

元亮笑得：“我崇尚的是自在，与其一天到晚的坐在那边装模做样的禅修七天，我不如去户外登山、潜水来得安闲。”

三人的对话看似驴头不对马嘴，但各有机锋。元亮是感遭到没有束缚的身心自在。自德和道绰答复固然分歧，但释道两派都是答复的“安闲”的意义，道家的“安闲”意义是一种无所达致，自但是然的存在状况，属于形而下；佛家这里，“安闲”是菩萨的观境安闲和感化安闲，是跳出三界外的无拘无束大自在，属于形而上。

道绰笑道：“你看，你说的自在不就是安闲吗？你还是有悟性的，不然我如何会任你胡来？莫非是因为你帅？”

“我们要不要去看看？”自德道人问道。元亮答复说：“如果要去的话，最好是白日去，早晨去会被对方以为有敌意。产生曲解就不好了。你们感觉呢？”，两人都感觉有事理，三人就决定，先下桥，然后找一个处所对于住一晚，白日再去山姆会员店看看究竟。

《心经》第一句话便是：观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。自从入佛门修行以来，道绰一向没法进入真正的“行深般若波罗蜜多时”，也就是进入般若深观状况。