第二十七种吃法[第3页/共3页]

7、《有无相生》

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以贤人犹难之。故终无难矣。

夫六合者，万物之逆旅也；工夫者百代之过客也。而浮生若梦，为欢多少？前人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序嫡亲之乐事。群季漂亮，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞酒杯而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮了望，观流水兮潺湲。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败露。

中国当代诗歌散文赏识1、《湘夫人》屈原

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以扶养无主，辞不赴命。圣旨特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以寒微，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就任。圣旨切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私交，则奉告不准：臣之进退，实为狼狈。

5、《人和》

（2）子曰：“过而不改，是谓过矣。”

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

（2）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

（5）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有能够不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

（3）君子以仁用心，以礼用心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

（6）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何故行之哉？”

（1）天时不如天时，天时不如人和。

忧劳能够兴国，逸豫能够亡身，天然之理也。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随，恒也。

（2）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”

3、《陈情表》李密

4、《乐民之乐，忧民之忧》

（4）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

为有为，事无事，味有趣。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以贤人终不为大，故能成其大。

6、《吾善养吾浩然之气》

1、《知之为知之，不知为不知》