第二十七种吃法[第1页/共3页]

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以贤人犹难之。故终无难矣。

（3）子曰：“人能弘道，非道弘人。”

乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，但是不王者，未之有也。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

时维玄月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑（为“马”）于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

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30、《项脊轩志》归有光

先秦诸子选读

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

必修五

为有为，事无事，味有趣。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以贤人终不为大，故能成其大。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气味奄奄，性命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无乃至本日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以戋戋不能废远。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随，恒也。

（3）君子以仁用心，以礼用心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

企者不立，跨者不可，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

3、《陈情表》李密

忧劳能够兴国，逸豫能够亡身，天然之理也。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败露。

中国当代诗歌散文赏识1、《湘夫人》屈原

7、《有无相生》

5、《人和》

2、《不义而富且贵，于我如浮云》

3、《民为贵》

（2）子曰：“过而不改，是谓过矣。”

28、《伶官传序》欧阳修满招损，谦得益。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

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2、《滕王阁序》王勃

（2）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”

1、《知之为知之，不知为不知》

（5）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

1、《归去来兮辞并序》陶渊明

（1）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”