第81章[第4页/共5页]

66.江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以贤人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子整天行不离轻重。虽有荣观燕处超然。何如万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积善。重积善则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极能够有国。有国之母能够悠长。是谓深根固柢，长生久视之道。

09.持而盈之不如其己；揣而锐之不生长保；金玉合座莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我天然。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能有为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

13.辱若惊，贵大患若身。何谓辱若惊？为下。得之若惊失之若惊是谓辱若惊。何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志於天下矣。吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

37.道常有为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊，国之利器不成以示人。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lei,孱羸)兮若无所归。世人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此二者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

48.为学日趋。为道日损。损之又损，乃至於有为。有为而不为。取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

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60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，贤人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。