第76章[第1页/共5页]
61.大国者下贱,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫二者各得所欲,大者宜为下。
18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲反面有孝慈;国度昏乱有忠臣。
25.有物混成先六合生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可觉得天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法天然。
53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财贿有馀。是谓盗夸。非道也哉。
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
52.天下有始,觉得天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,毕生不勤。开其兑,济其事,毕生不救。见其小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃。是为习常。
19.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,觉得文不敷。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。
63.为有为,事无事,味有趣。大小多少,抱怨以德。图难於其易,为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以贤人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以贤人犹难之,故终无难矣。
37.道常有为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以知名之朴。知名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
34.大道泛兮,其可摆布。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名於小。万物归焉,而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
17.太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不敷焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我天然。
15.古之善为士者,奥妙玄通,深不成识。夫唯不成识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
42.道生一。平生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气觉得和。人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公觉得称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。吾将觉得教父。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘,故混而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧,绳绳不成名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。
43.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知有为之无益。不言之教,有为之益天下希及之。