第七十七章 女娲的魔魂[第1页/共3页]

商纣王题写的诗词，极大的揭示了他的***他竟然对女娲动起了邪念。而恰是因为这个邪念，女娲的地魂生出了一丝感到。

女娲的魔魂附于妲己地魂以后，妲己脾气大变，她本来是一个和顺仁慈女子，后又变成了一名蛇蝎美人。纣王对她非常痴迷，为她修建酒池肉林，变得更加荒淫无道，视生命为草芥。

一样是隔空控物，但二者道理大不不异。

伏羲感到女娲的地魂时而“欢愉”，时而“气愤”，时而“哀痛”，时而“欢乐”，让人捉摸不透。

伏羲又想到了青盟，是青盟让女娲与本身存亡相隔，贰心中转而生起了一股滔天的恨意。

直到有科学家指出，宇宙中能够存在“暗能量”时，伏羲才又以为这暗能量能够就是念力。

先人都传出女娲是派了狐狸精附体于妲己，从而扰乱天下，搞得忠义之士本身不保，天下生灵涂炭，乃至最后纣王落空了天下。

【纣王被女娲的圣像所吸引，顿时“神魂飘零，陡起淫心，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院，三宫，并无有此艳色”。并在粉墙上题诗云:

伏羲感觉本身的地魂能够操控这股念力，他试着将这股念力附于琴上。那琴俄然就像是“活”了普通，它跟着伏羲的意志漂泊在半空中。

女娲的魔魂垂垂开端“生长”，最毕生出了一道像天魂一样的认识……

……

魔魂仿佛只能借居保存，之前它借居在女娲石内，伏羲每日以念力保持它保存，而现在，它借居在了妲己体内，依托妲己的命魂而活。

科学家对暗能量还在摸索阶段，而几千年前，伏羲已经开端摸索念力。

曲罢，那七弦琴的七根弦都断掉，但余音却不止，六合间仍有反响。

该法是“寄情于物”，将本身的感情依托于琴诗书画中，以“物”诉“情”，与六合产生共鸣。

“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

妲己鼓动纣王杀死忠臣比干。比干心中悲忿，剖腹挖心他杀，而他身后的地魂对女娲的魔魂来讲的确是大补之物。

伏羲又感觉这念力不是纯粹的生命力，更像是感情和意志力。

当初姬天赐看到何灵秀的怨魂，实际也是因为何灵秀地魂中怨气（念力）太重，包含住了天魂不肯分开肉身，但这类形状对峙不了太久，命魂消逝，怨魂一样没有了“根”，只会渐渐枯死。

暗能量在实际天下中看不见，科学上的定义是，它是驱动宇宙活动的一种能量。它和暗物质都不会接收、反射或者辐射光，以是人类没法直接利用现有的技术停止观察。

而到了商朝，最后一名君主纣王生性好淫。一日，他去了女娲庙里烧香……

跟着他每日以念力相同女娲的地魂，那地魂变得越来越活泼，越来越“不循分”。

伏羲创出八卦今后就淡出人们的视野，即便人们在洛山遇见他，他也不以真名相称，他只想温馨的守着女娲，温馨的等候“圣子来临”。

伏羲把这类力量定名为“念力”。后代对念力有很多曲解，伏羲之以是把它定名为念力，是因为这力量生于他对女娲的思念，可后代大多把念力当作是人类的超才气。

伏羲开端缔造修炼地魂的功法，他将修魔的第一境地定名为“灵感期”，这一阶段能够感遭到念力的存在；第二境地为“控物期”，能够用念力操控万物；第三境地为“淬心期”，这也是伏羲正在摸索的境地。控物期以后，他感到本身身材和心机上又有了一些窜改，但一时还难以说清到底是甚么窜改。