第七十七章 女娲的魔魂[第1页/共3页]

这力量不像灵力那样轻易被感知到，也不像灵力那样能够窜改出各种形状。如果说灵力代表着六合间统统游离的能量，那么这力量就代表着“生命”。

伏羲整日对着女娲操琴，诉说着心中的思念，终究有一日，他体味出一种修炼地魂的体例。

女娲身后的第一个一百年，伏羲在这一年的三月十五，也就是女娲的生日，对着女娲石酣醉了一场。醉酒以后，他又狂弹一曲，这一曲弹得疯颠，弹得六合变色，贰心中的思念和哀痛都达到了顶点。

这时，那琴的曲调也蓦地一转，节拍蓦地加快，每一个音符都像是袭来的利剑，四周北风刮起，六合间又冷下几分。

伏羲每日将念力附于女娲石上，诉说着本身的思念。那女娲石中残存的地魂竟也起了窜改。伏羲感到女娲的地魂中又生出一丝认识，但这认识并非是女娲本来的天魂，更像是一种浑沌的感情。

伏羲把这类力量定名为“念力”。后代对念力有很多曲解，伏羲之以是把它定名为念力，是因为这力量生于他对女娲的思念，可后代大多把念力当作是人类的超才气。

终究，不测产生了。

伏羲在六合中感遭到另一股力量，这类力量奥妙至极，看不见摸不着。但每当本身纵情于音乐当中时，他就感遭到那股力量跟着本身的感情窜改而活泼起来。

女娲的魔魂垂垂开端“生长”，最毕生出了一道像天魂一样的认识……

这是伏羲第一次清楚的感遭到念力，贰心中一惊，想到本身偶然中能够就找到一种修炼地魂之法，因为他感到本身的地魂有了质普通的晋升。

伏羲创出八卦今后就淡出人们的视野，即便人们在洛山遇见他，他也不以真名相称，他只想温馨的守着女娲，温馨的等候“圣子来临”。

该法是“寄情于物”，将本身的感情依托于琴诗书画中，以“物”诉“情”，与六合产生共鸣。

伏羲感觉本身的地魂能够操控这股念力，他试着将这股念力附于琴上。那琴俄然就像是“活”了普通，它跟着伏羲的意志漂泊在半空中。

先人都传出女娲是派了狐狸精附体于妲己，从而扰乱天下，搞得忠义之士本身不保，天下生灵涂炭，乃至最后纣王落空了天下。

“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

三魂中，命魂是天魂与地魂的“根”，命魂消逝，这两魂也就会分开肉身，化为人间的游离的灵力与念力。

伏羲缔造了八卦，以八卦揭露万物窜改之事理，八卦是九幽国最早的哲学看法，而先人却多以八卦来推算命理，垂垂的就有了算命先生一职。

商纣王题写的诗词，极大的揭示了他的***他竟然对女娲动起了邪念。而恰是因为这个邪念，女娲的地魂生出了一丝感到。

一股奇妙的能量伴随反响进入了伏羲体内，这能量像是生命力，它滋养着伏羲的肉身与灵魂。

伏羲厥后把地魂的这类形状定义为魔魂。

梨花带雨争鲜艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能行动，取回长乐侍君王。”】

伏羲感到女娲的地魂时而“欢愉”，时而“气愤”，时而“哀痛”，时而“欢乐”，让人捉摸不透。

伏羲看到那漂泊起的古琴竟自行收回了声音，琴弦明显已经断掉，却又有琴音传来。