第九十二章：黄忠拉张机[第1页/共5页]

恰是基于这类反对科学，反对轻易，重视实际，当真研讨，勇于创新的精力，刻苦的研讨和耐久的医疗实际，进一步建立了应用理法方药和辨证施治的原则，使中医实际与临床实际紧密连络起来，为后代中医学术的生长奠定了首要的根本，对我国医学的生长作出了杰出的进献，他所创建的很多医治原则和体例至今仍在临床遍及利用，被先人尊称为「医宗之圣」、或「医圣」。先人在河南南阳市修建了医圣祠，近年又在邓州修建了记念馆>

另有一次，张仲景外出，见很多人围着一个躺在地上的人感喟。有几个妇女在悲惨地哭泣。他一探听，晓得那人因家里穷得活不下去就吊颈他杀，被人们发明救下来时已经不能转动了。张仲景得知距吊颈的时候不太长，便从速叮咛把那人放在床板上，拉过棉被为他保暖。同时叫了两个身强力壮的年青人，蹲在那人的中间。一面按摩胸部，一面拿起双臂。一起一落地停止活动。张仲景本身则叉开双脚，蹲在床板上，用手掌抵住那人的腰部和腹部，跟动手臂一起一落的行动，一松一压。不到半个时候，那人竟然有了微小的呼吸。张仲景关照大师不要停止行动，持续做下去。又过了一会儿，那人终究复苏过来。这就是现在在抢救中遍及利用的野生呼吸。

张机是个博学多能的大夫，他既正视疾病的医治体例，又正视对疾病的防备。他遭到人们的奖饰和佩服，不但因为他高深的医术，同时也因为他将病患的痛苦以同理心对待。

然后就是派荆州籍的兵士去请张机、李严、李通、蒯良、蒯越。在这荆州人士里，金良最看重的便是张机。

这件事给他留下了深切的经验。一样是感冒，表症分歧，医治体例也不该不异。他以为各种医治体例，需求大夫按照实际环境应用，不能一成稳定。

当代封建社会，科学巫术流行，巫婆和妖道乘势鼓起，坑害百姓，棍骗财帛。很多费事人家有人抱病，就请巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，成果无辜地被病魔夺去了生命，落得人财两空。张仲景对这些巫医、妖道非常悔恨。每次碰到他们装神弄鬼，误人道命，他就出面干预，理直气壮地和他们辩论，并用医疗实效来驳斥巫术科学，劝说人们信赖医术。

传说张仲景第一次见到文学家王粲时，王粲是个20多岁的青年，他对王粲说：“你已经得病了，应当尽早医治。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱掉队半年，就会死去现在服五石汤，还可挽救。”但是王粲听了很不欢畅，自认高雅、崇高，身材又没甚么不舒畅，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景当真察看一下他的神采，摇点头，严厉地对王粲说：“你并没有吃药，你的神采跟往时普通。你为甚么讳疾忌医，把本身的生命看得如许轻呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛公然渐渐地脱落，眉毛脱掉队半年就死了。

张机便是大名鼎鼎的医圣张仲景，仲景是张机的字。在这汉末乱世，毁灭大汉元气的不但是战役和灾荒。更可骇的是战役灾荒以后的瘟疫，像曹操赤壁之败。死在瘟疫上的有九成，只要一成死在周瑜之手，很多文弱墨客如陈琳等建安七子多死在瘟疫当中，而张机张仲景所撰写的《伤寒杂病论》里的很多方剂都是针对瘟疫的良方。有了张仲景坐镇北方，信赖陈琳等人以及数百万百姓的命都会有强大的包管。