第136章 剥丝抽茧话治本[第1页/共3页]

鲁庄公答复曹刿的话，我想应当恰是看清了这一点。

统治者若以功利为目标，群众就会象一盘散沙一样去追逐小我的功利，而统治者终究也不能获得本身想要获得的好处。

但是前人既然这么说、这么做，必然有他深切的事理在。

借使一个国度的统治者，大大小小的案件都能按实际环境停止审理，以慈悲怜悯之心而不是从小我的喜怒好恶解缆。

我感觉刚才先生讲的故事，或者说举的例子，题目在于那些当政者没有抓住关头，没有获得主动，老是被面前的事情一个个牵着走，如许就很被动了。先生您说对不对？”

但是终究的成果，却常常会走向背面，乃至是走到不成挽救的境地，这是为甚么呢？

《曹刿论争》中，曹刿问鲁庄公凭甚么与齐国作战，庄公却用当真审判措置案件答复他。

但是将来的事情，谁又能晓得呢？对此，你是如何以为的呢？”

永嘉先生又说：“作为一个当政者，非论是一国之君也好，还是一方牧守也罢，没有一个不但愿他的国度或辖区经济繁华、社会稳定的。

永嘉先生笑着点了点头，说道：“有事理。春秋时，卫国产生了动乱，孔子在谈到处理之道时，曾提出要辩正君、臣、父、子的名分，却遭到了子路的耻笑。

比及了汉文帝、景帝的时候，觉得异姓王已经不复存在，刘姓王等诸侯也已经分裂衰弱了。

《易经?坤卦》有云，履霜，坚冰至。事情的产生，都有一个过程，也都有其前兆。

就象我客岁带兵到塞外兵戈一样，一开端说是匈奴来犯，但实际上是三股仇敌，南匈奴、北匈奴、鲜卑。

由此说来，治国理政之势，就如同长江大河一样，日夜推移而不知穷尽。

但是比及后汉王朝式微的时候，寺人这个之前未曾起眼的类群渐渐崛起，他们手中的权力急剧收缩起来，因而党锢的灾害便产生了。

但是要使国度没有灾荒和动乱，再也没有其他体例比得上这两种办法了，这是为甚么呢？

人在缧绁里，微薄的恩赐，看得比金石还要贵重；一点点恩德，看得比丘山还要高贵。

比及了汉昭帝、宣帝、元帝、成帝的期间，诸侯王已经不值得忧愁了，而匈奴又分裂衰弱，并向汉朝臣服了。

可惜的是，汉朝当时的天子，不能采信这些明智之士提出的诤言。

群众既然乐意为君国献身，那么攻坚陷阵只不过是小事罢了。

纵观两汉，统治者所担忧的，共有六次事情，而真正形成祸乱导致国度灭亡的，却产生在统治者未曾预感的方面，因此终究未能防备。

当匈奴还没有很强大的时候，贾谊已经深切地预感到了他们能够带来的伤害。

天下事物的窜改固然无常，那些残暴滑头而又才气勇武过人之徒，所表示的情状固然窜改无穷，但是都有迹可寻。

对汉朝有威胁的内乱一个个消弭，当政者开端觉得天下无事了。

当贾谊入宫晋见皇上的时候，‘不问彼苍问鬼神’，留下了千古笑谈，也就更谈不上暗中查访、寂静侦察，把祸害消弥在无形当中了。这都是命数啊！”

以是贤人管理天下，不自大，始终保持一种以稳定应万变的战略。

汉光武帝刘秀称帝今后，前以韩信、彭越这些异姓王的祸害为鉴戒，中间以吴楚这些同姓王的事情成鉴戒，而最后又惊骇呈现外戚王莽那样的祸害。