第1215章 活久见[第2页/共2页]

郭嘉苦笑道：“是啊，成仙这么难，我就不希冀了。”他顿了顿，又说道：“清心寡欲几十年才气成仙，那成仙又有甚么意义？还不如率性而为，建一番功业，娶几个美妾，痛饮美酒，尽享尘凡繁华，如果有机遇，再著一部书，留下些许薄名，此生无憾。”

“还不敷好。”孙策笑笑。“等你能金声玉振再说。”

“见过。他与浅显羽士有点辨别，他受天竺佛法影响，存想为主，一心想参悟老子五千言，不太重视神通。厥后娶妻生子，到青城山修行，就再也没碰到过。”于吉想起旧事，有点感慨。“他的夫人雍氏悟性极高，但为人强势，又是容成一派，阳弱阴强，恐怕难窥道门，成不了大器。”

后代追随当代科学的泉源，常常会把本源追到古希腊，以为中原文明没有孕育呈当代科学，是因为中原文明没有古希腊的理性哲学。实际上，古希腊人的理性哲学与当代科学有一个根赋性的辨别：古希腊人并不期望窜改客观天下，他们只是熟谙客观天下。与其说古希腊理性哲学与当代科学附近，不如说与中国道家的天人合一附近。

“等等。”孙策俄然感觉不对。“卢夫人是三十多年前结婚？她结婚的时候多大？”

孙策哈哈一笑。固然于吉说他有天赋，又确认了所谓的金声玉振，但他还不至于信赖修仙之说。如果要他来解释金声玉振，他甘愿信赖丹田发声和颅腔共鸣。就他所知，很多专业的演艺界人士的声音都非常有质感，就是丹田发声和颅腔共鸣的成果。

孙策对哲学一知半解，但他感觉于吉所持的思惟与古希腊人的思唯有类似之处。若果然如此，那于吉的到来就是一个好动静，或许能帮他在思惟上厘清一些题目，有所建立。于吉是活神仙，不管是浅显百姓还是世族，影响力都比他强很多。由他来传道，能够减轻他推行新政的压力。

他感兴趣的身内求道。于吉说身内求道来自于伏羲的近观诸身，这是中医一脉相承的看法，也是黄老道的根基思惟，本不敷为奇，但他想到了一个与他的抱负切切相干的题目，就是闻名的李约瑟之问，当代科学为甚么没有呈现在中国。

古希腊有位愚人说过一句名言：人啊，熟谙你本身。这句话与道家的身内求道何其近似？

“那她现在五十岁摆布？”

不是于吉的修行体例庞大――他的体例实在很简朴――而是难对峙。导引、吐纳、冥想、静坐，一天两天并不难，一年两年也能对峙，几十年如一日，这却没几小我能做到。就和九交不泄一样，实际上能够做到，但真正能做到的人却屈指可数。

孙策忍不住放声大笑。他拍拍郭嘉的肩膀，非常感慨。汉人公然还是比较务实，寻仙访道可不是为了清心寡欲，而是为了长生，为了享用更多。如果不能享用人生，长生不求也罢。

孙策俄然想起一小我。“你见过天师道第一代天师张陵吗？”