第57章 废黜董仲舒，复尊真孔孟[第1页/共3页]

最后，当今之世，上至天子、下至官僚、世家豪族，实在皆苦天人感到久矣。以天子态度，现在天时不正，比年灾异，拔除天人感到，可断天下反贼一臂，使其没法妖言惑众。

“蔡公，此一时，彼一时也，先汉之时，天人感到之以是能安宁天下民气，都是因为当时独相擅权、天子不问细政，遇灾异则能归咎丞相。虽丞相多有冤枉，但好歹不导致天下百姓思疑朝廷的天命。

天人感到都已经被天下人信奉了快三百年了！哪能说改就改？动了那些鸿儒学阀的好处如何办？天下读书人间代传家的学问，今后都要改，都要重学一部分，他们不会抵挡么？

并且，自武帝以来，历代先帝独尊的乃是‘儒术’，而非‘董术’，我们持续尊儒、托名复古，去董而归孔孟，我们只打击‘天人感到’一点，不及其他，一定不能与保守之辈一战，此其一也。

蔡邕听到这一刻，已然感觉统统超出了他的认知范围。

今后今后，没有人再能通过精力煽动类的邪术进犯毁灭大汉，只能通过更加尽力的物理进犯毁灭。（比如如果碰到超强的外族入侵，那还是有能够灭的，蛮横人不会听你哔哔天命，没法用政治哲学煽动，这就属于典范的纯物理进犯，出魔反装也没用）

西汉初期的政治轨制是实相虚君。这就带来一个好处，因为丞相大权独揽，事情没做好就能追责。

先秦百家的正统观，直到公孙弘援引的《公羊传》，首要逗留在“谁同一天下使百姓不必再兵戈”，谁就有最大的功德，这也是中原“成王败寇”的思惟本源。（董仲舒之前，另有公孙弘先被汉武帝赏识，就是因为公孙弘从《公羊传》中详细论证出了“使天下大同一的人有至德”）

这李素如何能够这么奸？把贤人之学解剖得如此鲜血淋漓？

董仲舒对天子的核心吸引力，赤果果就是一句话：他论证了“刘家人凭甚么悠长做天子”。（中学汗青书上那种文绉绉的结论，只是为了让人好受一些）

究竟上，凭知己说，汉末的各种天灾导致的困难，固然也应当改朝换代，需求来场大战宣泄马尔萨斯人丁压力。但毕竟从灾害程度上来讲，还不如明末的小冰期狠恶。（汉末主如果瘟疫多，农业绝收远没明末多）

现在，外戚擅权时，不管有何灾异，都不成能杀大将军谢天下，寺人擅权时亦然――这事你是最清楚的，10年前，你因何罢官？还不是因为各地上报台风、冰雹、地动、蝗灾四重灾异，天子下诏罪己，你也上书言事，归咎为‘妇侍干政’，弹劾多人。

天灾对汉朝的打击，是物质层面的物理打击，和民气向背层面的精力邪术打击，所构成的两重打击！

李素现在要做的事情，如果真做成了，等因而给大汉王朝套了一件魔免设备。

汉武帝时用民太重，这个题目愈发凸显，董仲舒就写了一部《春秋繁露》，拼集出一套“天人感到”，把他本身的黑货塞到了儒家的皮里，完整击败了道家法家：

但这也有题目，那就是天灾迟早是要产生的。风调雨顺之年倒是哑忍了，大灾之年却更加民气惶惑。

汉初道家和法家别离建议“疗摄生息”、“以时候让群众风俗姓刘的当天子”，把这事儿躲避畴昔了，但并未一劳永逸处理。