第57章 废黜董仲舒，复尊真孔孟[第1页/共3页]

这李素如何能够这么奸？把贤人之学解剖得如此鲜血淋漓？

西汉初期的政治轨制是实相虚君。这就带来一个好处，因为丞相大权独揽，事情没做好就能追责。

究竟上，凭知己说，汉末的各种天灾导致的困难，固然也应当改朝换代，需求来场大战宣泄马尔萨斯人丁压力。但毕竟从灾害程度上来讲，还不如明末的小冰期狠恶。（汉末主如果瘟疫多，农业绝收远没明末多）

张角之流，乃至现在益州的米贼，哪个不是鼓吹天命灾异之变动、没法由相权更替归责宣泄，从而指导黔黎直接质疑汉家天下？”

李素和蔡邕都是智商绝顶的人，以是他们说话能够直奔主题，谈“300年前董仲舒那套正统哲学实际，现在有哪些不应时宜”。

并且天灾常常是临时的，比如一次大地动后，立即杀一个丞相，只要地动没有顿时跟着来第二次，那天子便能够说他的行动有效：你看，丞相被我杀了以后，天就不再立即降下第二道灾异了，申明我杀得对，杀完后题目也处理掉了，天命回到我身上了。

并且，自武帝以来，历代先帝独尊的乃是‘儒术’，而非‘董术’，我们持续尊儒、托名复古，去董而归孔孟，我们只打击‘天人感到’一点，不及其他，一定不能与保守之辈一战，此其一也。

但这也有题目，那就是天灾迟早是要产生的。风调雨顺之年倒是哑忍了，大灾之年却更加民气惶惑。

汉武帝一朝12个丞相，杀了6个，别的另有5个或夺职、下狱、或惧罪他杀，只要公孙弘在任期上善终老死。

但这一套也仅仅是在西汉中期运转得不错，厥后跟着相权的分离、上天的灾异没法明白应对到某一个详细的相身上时，就开端垂垂尾大不掉。

天有三光日月星，人有三纲君父夫。把天上的统统天然天道，跟人间的施政得失对应起来。只要天道没变，没有严峻灾异，就申明现在的天子仍然遭到天的眷顾，有“天命”在身。

最后，当今之世，上至天子、下至官僚、世家豪族，实在皆苦天人感到久矣。以天子态度，现在天时不正，比年灾异，拔除天人感到，可断天下反贼一臂，使其没法妖言惑众。

先秦百家的正统观，直到公孙弘援引的《公羊传》，首要逗留在“谁同一天下使百姓不必再兵戈”，谁就有最大的功德，这也是中原“成王败寇”的思惟本源。（董仲舒之前，另有公孙弘先被汉武帝赏识，就是因为公孙弘从《公羊传》中详细论证出了“使天下大同一的人有至德”）

可为甚么汉朝人对天灾的“忍耐力”比明朝的百姓更差呢？说到底就是汉人信赖天人感到的恶感化发作了。

这世上，真有生而知之者呢，不然以李素的春秋经历，底子没法解释。

汉初道家和法家别离建议“疗摄生息”、“以时候让群众风俗姓刘的当天子”，把这事儿躲避畴昔了，但并未一劳永逸处理。

现在，外戚擅权时，不管有何灾异，都不成能杀大将军谢天下，寺人擅权时亦然――这事你是最清楚的，10年前，你因何罢官？还不是因为各地上报台风、冰雹、地动、蝗灾四重灾异，天子下诏罪己，你也上书言事，归咎为‘妇侍干政’，弹劾多人。

天人感到都已经被天下人信奉了快三百年了！哪能说改就改？动了那些鸿儒学阀的好处如何办？天下读书人间代传家的学问，今后都要改，都要重学一部分，他们不会抵挡么？