第一百五十八章 千佛洞[第3页/共3页]

“宝剑为兵刃，在宗教中代表权力和严肃，佛家和道家都有宝剑法器，这个不敷为奇。”宋文杰一本端庄答复。

“知秋，你学考古，可贵来一次敦煌，又和老同窗见面，这么好的机遇，还不让文杰带你到处逛逛。”将军俄然回身笑着对叶知秋说。

我们在麦积山找到的画卷，上面的图案在莫高窟的第一百二十六窟呈现过，第二天叶知秋请宋文杰带我们前去，到莫高窟起首映入视线的便是北大像。

“飞天寄意天神，手里普通都是拿着乐器，意味天人合一，这五个飞天手里拿着的东西，在敦煌汗青中甚少呈现，起码我是没见过。”宋文杰很肯定的说。

“去逛逛。”我瞥见将军的手拍在叶知秋的肩膀上，固然还在笑，可语气已经减轻。

“那是甚么意义？”宋文杰应当是没打仗过这方面的东西，很有兴趣的问。

只是在壁画的左边我们瞥见和画卷中一样的半截招魂幡，叶知秋拿出画卷和残存的壁画对比，果然如同宋文杰说的那样，二者一模一样完整分歧。

我指着第二个飞天手里拿着的东西，其一端为金刚杵的模样，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状，当真问凌芷寒：“这东西又是干甚么用的？”

宋文杰听完脸一红，赶紧埋头在画卷上，当真看了好久，一脸忸捏的点头：“的确不是佛家和道家的法器，如果真是萨满教也能解释的通，敦煌是是丝绸之路的首要通道和关键，在汉唐期间，这里以佛教为首要宗教的多种宗教并存格式，但另有很多原始的宗教，此中影响最大的便是萨满教。”

“这五个飞天和全部莫高窟壁画中的飞气候势差异，应当有其他含义才对。”叶知秋说。

宋文杰一听镇静不已，颤抖的双手近乎于虔诚的从将军手中接过画卷，一个劲的对我们说感谢，仿佛恐怕我们忏悔，拉着叶知秋往外走，分开石窟前，叶知秋还不住转头，眼睛里充满了无可何如可惜和不舍。

“杂密是甚么？”将军迷惑不解。

“这剑上有七星，剑柄刻有蒙文，这玩意叫七星宝剑，别觉得玄门才用，这是萨满教的法器。”将军吐口而出。