巫族[第1页/共2页]

天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

后土：人身蛇尾，背后有七只手，前面也有两手，握两条腾蛇，中心土之祖巫。

2、医药鼻祖的后嗣，其代表人物有黄帝期间的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝期间（公元前2690年），有个叫巫彭的人，他通过察看植物本身采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术夺目，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一向为我国医药学鼻祖。还驰名医巫访：精医术，著有小儿颅离经，可占天寿与辨别疾病存亡，巫姓子孙世代相传相授，为吾国最古之幼科医学。

强良：虎首人身，拿两条黄蛇，雷之祖巫。

翕兹：人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇，电之祖巫。

蓐收：满身金色鳞片，左耳穿一条金蛇，脚踏两条金龙，人面虎身，肩胛处生羽翼，西方金之祖巫。

回禄：兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，满身火红鳞片，南边火之祖巫。

句芒：满身青木色彩，鸟面人身，脚踏两条青龙，东方木之祖巫。

3、帝王赐姓制，古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏，诸侯以字为溢，因此为族，官有世功，则有官族，或以邑以居以事，贵贱悠别，姓与氏遂分，氏是姓的分支，三代以后，姓氏始合为一焉。据罗泌《路史》记录：巫报酬高辛氏才子，显於唐虞，于公元前2435年封於巫，乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（又作十六族）。别的在《神话古典小说》也有记录：帝喾纳四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生弃（即：后稷)，后生一子：台玺。次妃有娥氏，曰简狄，生契，三妃陈锋氏，女曰庆都：生尧，四妃訾管氏，女曰常仪，生挈。纳二侧室，一个生二子：阏伯、实沈，一个生三子：叔戏、晏龙、巫人；后又纳羲和为妃，生十子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越。从《神话古典小说》和巫氏族谱的记录：能够以为巫人和巫乾是同一小我，名流，字乾，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔。

上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身刁悍无匹，吞噬六合，把持风水雷电，天山移海、改天换地。

1、巫术鼻祖的后嗣，其代表人物有巫咸，太古期间，因为科学不发财，熟谙程度极度低下的环境下，因为不能解释奥秘的天然征象，因而就萌发了一种决定人类运气的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祷告求神，但愿通过神灵的帮忙，能够实现本身的夸姣欲望，而巫师是当时最高的知识分子，是精力文明的权威，是教诲、艺术、科学的掌管者和传授者。在太古部落社会，政祭本是合一，而后政权、神权分立，是以神道设教鞭策神权，以铃制人主。而神权职由巫史履行，古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望，深通古今之父老，由其履行神权，可阴制人主之过行，是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形。（说文）说，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事无形〔神〕以舞降神者也，象人两袖舞形与工同意）。而巫字用以（上一顶天，下一登时，直通六合，中统人与人），表示具有统领六合间之神灵，生灵等之义，而能与神通话，或慰抚神的人，转而掌司祷告及办事人群的意义。《吕氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸为先卜、明卜。《离骚篇》注：巫咸唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之存亡存亡，期以光阴结论如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，身后葬于山中，并封巫咸所住的处所为巫咸国，巫咸的儿子天然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。《山海经・大荒西经》载：大荒当中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫今后起落，百药爱在。《山海经》里巫咸相称于群巫之首，是鸿医的始创者，这些干巫的人他们的后代子孙多数以巫为姓，但也有以卜、祝、咸为姓的。据《姓苑》记录：黄帝期间有神巫称为巫咸，有的子孙便以咸为姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸以后，今东海有之，现在的巫、咸二姓，均为巫咸的后嗣。