第一百章：庚辰科殿试（上）[第1页/共2页]

这一次内阁学聪明了，他们制定了一个天子没法回绝的考题：

这内里的水深着呢。

这不就成了纯粹的拍马屁吗？

解缙内心阿谁别扭。

这个考题不好做，因为这既磨练到了一个考生的智商才学，又磨练到了一个考生的情商脸皮，只要这两样全数兼备的人，才气录进三甲，能把这两点都阐扬到顶点的，那点状元就没题目了，仕进，可不就要具有这两点根基要素嘛。

洪武朝时的殿试普通都是太祖天子亲临监考，吏部尚书作陪，但是殿试的时候太长了，两三个时候的工夫，天子为了保持庄严，要端坐在龙椅上像个蜡像，坐累了也不能动，太祖天子能吃这个苦，朱允炆惫懒大师都晓得，以是解缙才决计提了这一嘴。

天子是对的，大师群情的基调就已经定下了，插手殿试的考生，你起首要把本身做题的态度定好，基于天子是对的这个环境下来停止二次必定，

你必然要延长你的思路，引经据典，然后辞藻还要富丽，通过旁征博引，举出很多的相做事例来证明天子在西南的事情上措置的真好，太棒了，让全天下的臣民学子都有一种‘哦~本来如此’般醍醐灌顶的感受，然后由衷的喊出‘天子老子666’。

因为考题中写的“国事”而非“国事”。

内心叹了口气，但还是从速应了下来。

郑沂案以后，这算是朝堂官僚阶层再向他这个天子示好，但除了示好以外，还要兼顾为国度朝廷选材，他们也不轻易，能想到这么一个面面俱到的考题，既拍了天子的马屁，又能磨练出这一批插手殿试的贡生的政治程度。

庚辰科殿试本来初定的时候就是四月初，考题也都已经拟好：“古今礼议”。

‘是’为是非。‘国事’即已经定下的国度大事、政策，群情的首要内容是对正在产生和停止的政策批评是非对错。

殿试，又称御前对试，考策文，考题由天子亲拟或会同内阁六部制定，时候上普通是在会试结束放榜后召开，即三月下旬与四月上旬期间。

说实话，当朱允炆看到这个考题以后，直接就乐了出来。这个考题，内阁和六部算是拉下脸皮，号令全天下的士子来拍他这个天子的马屁了。

以是朱允炆才会在拿到考题以后，由衷的佩服朝堂上的大明官僚。

大明不是大宋，天子就是六合至尊，以是天子的做法他也必然是对的，不接管任何反对定见，既然必然是对的，那所谓的共商就是一个笑话。

‘事’为事情。‘国事’即国度的事情，可大可小，可以是已经产生的也可以是尚未产生的，大抵意义就是天子内心对措置西南还没有谱，大师伙一起来出出主张，该如何措置这件事。

宋神宗年间，王安石变法，触及文人阶层好处，宋神宗问大师伙：“变法之事，天下汹汹，昔楚王问叔敖，叔敖所谓‘国之有是，众之所恶也’，司马光答：‘然。陛下当察其是非，然后守之。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿觉得是，天下皆觉得非也。陛下岂能独与三人共为天下耶？’”

但是拍马屁是分品级的，固然大师都是在拍马屁，但是你不能拍的那么直白肉麻，不能直接在考卷上写‘天子老子万岁’、‘天子的统统都是对的’之类的话。

朱允炆那里想的到这一点，他活那么大插手过的测验倒是很多，还向来没有当过监考官呢，出于猎奇想都没想就应了下来。