第一百零九章 粮食至上[第1页/共6页]

冬子感觉话题有些偏了，但还是点了点头。

“以是，没有出产的反动是内卷的。”内卷这个词再次呈现，上一次是听小袁说的。但是，这方面小袁还算专业，而这位专家，他是搞科学的啊。

“孙总，为甚么要用反动这个词？”冬子的印象中，这个词仅用于社会活动，或者说财产进级。比如听过农夫反动，这是社会活动。也传闻过产业反动，这是财产进级。而把一个食品与之婚配，总有一点虚张阵容的怀疑。

“估计酒喝多了，就华侈粮食。一小我占有妇女多了，就会减少人丁，是这个意义吧？”

厥后干旱进一步东移，到了蒙古草原，匈奴赡养不了人丁，就往河东来抢了。从秦苗条城到汉武帝打击匈奴，都是因为北方干旱形成的。而干旱持续向东向南压，为处理这些题目，才有秦国的郑国渠事件，水利，只不过是人类抵当干旱的临时体例，北方政权因为粮食不敷，垂垂向南边挪动。比如唐朝，固然都城在长安，但也设立了东都，在洛阳，权力中间开端向南向东偏移。

“几千年以来，我们的汗青是一部主粮与人丁干系的汗青，这才是精确的解释体例。”他喝了一口酒，用心把砸巴嘴的声音搞得夸大一些，收回了“嗞”的一声音，泛红的目光流暴露某种奥秘的色采。

“实在，不但是因为他们善于这个。更首要的是，中国农业社会已经在两千年前就定型了。也就是说，两千年来，从春秋战国期间今后，乃至从李冰父子修都江堰创建成都平原为天府之国后，农业生长的顶峰就已经建立了，后无来者。”

人们老是爱吃肉的，但转化为一斤肉所需求的粮食，恐怕得好几斤粮食，你倒是吃好了，可别人，就有能够饥饿。以是，夸漂亮约，也了我们的良好传统。如果不是如许，就会出“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的征象，天下也就要大乱了。

冬子摇了点头，传说中子嗣最多的周文王，一百个儿子，就了不起。更何况，普通帝王，占有妇女固然多，但大不了十几二十个后代，进入皇宫的女人们，人丁出产的才气底子没有阐扬出来。出产力包含出产质料与劳动者，任何对劳动者出产的华侈，都是对出产力的停滞。以是，从这个意义上说，所谓的品德标准，实在底子启事，是出产体例与出产力决定的。

“就是疗摄生息的阿谁息字，太活泼太贴切，文明史上的精华，的确不要太巨大。”

因为如果按井田制当时的范围来看，每一份为一亩，每年产量为二百斤，那就获得了1600斤，能够赡养多少人呢？大抵能够赡养4至6人，这恰是当时一个小家庭的人丁数量。以是，抽税再不能多了。再多，有人就得饿死。

当一个王朝新建，重新分派地盘后，农夫获得了维系保存的粮食，天下就安宁了。但是，这是有极限的。比如当时粮食产量，不管是水稻还是小麦，亩产都在约莫二三百斤的模样。在周朝井田制时，有如许一个税收法例，一块地分为九份，八份为种田者本身的收成，另一份为国度的税收。

以一种愤世嫉俗之气，搞出千年一叹的通俗，这位理工男仿佛找到了本身哲学定位的LOGO，真谛在我之手的激愤，说出一句让冬子百思不得其解的话来。

相反，汗青上的元朝与清朝，固然具有了国度权力，但他们仍然要在政治上，从命儒家的思惟与传统的统治体例，只是因为，中原地区是农业社会。办理农业社会，必须用农业伦理与政权形式。这就是被他们吹得神乎其神的：能够顿时打天下、不能顿时治天下。并不是孔孟学问有永久的代价，只是因为，它是农业社会的文明结晶。这一套文明，不适应于草原民族。但要统治中原，只要依托它了。