第三三三章 一个国家的诞生[第1页/共3页]

这个不册封，除非有功不然宗室都不册封，此举也算让朝野震惊，毕竟这是破天荒的功德，谁都明白那大明很大程度上就是被宗室吃死的，但神皇陛下的子孙除非有功不然不册封位，当得知这一点后朝野无不感激神皇的慷慨忘我。

他的册封天然还是风俗的那套轨制，五等爵位，实封，但爵臣除了作为地主以外并无其他特权，至于封地这个很好处理，因为实际上天下统统地盘都是天子的，老百姓只是以一成地租和半成田赋租种，并且除了天子谁也没权对地盘停止买卖，以是他把部分地盘划给爵臣就行了。只不过老百姓把本来要交国度的那一成地租转而交给爵臣，这个地租是法定的，任何人都不能变动的，并且不准收其他任何用度，以是靠地租发财底子不成能，独一的上风也就是具有了地盘的统统权，以是如果封地上面有矿产那就算你交运了，没有矿产那也就只好种田了，实际上如许对于爵臣来讲利用仆从绝对比耕户划算。

这个可比甚么封地赢利多了，当然也不能说分，只是将来把皇室企业搞股分制，除了帝国银行石油之类必须天子独占，其他一个个企业拆成股分给本身儿子们就行，莫非分给儿子几万亩地比分给他一部分把持财团股票更有代价？

呃，这个时候是仙尊说的。

总之这内里水深得很，将来他的子孙有很多可操纵余地。

另有他的那套勋民轨制，也就是发勋章，持有勋章的人按照品级分歧领几代人为，这套轨制除了给财务制造点承担以外没别的弊端，而这个弊端能够用节制数量来处理，但收到的结果倒是庞大的，本身就算战死了只要能换来勋章，就能让本身的儿子乃至孙子都领一辈子人为，那疆场上谁还不奋勇抢先？

如许一个神与人两套体系并行的政体就建立起来，而因为神与人的最高统治者都是天子，以是神的体系也就成了人的体系的从属，而神的体系又付与人的体系的合法性，相互依靠而共存，这就很完美了，至于这套体系的先进性……

不是一成稳定的。

中原圣朝是不会答应利用未经手术的仆从的。

这个杨丰承认是没有的。

今后代目光看必定还不如大洋此岸的阿谁国度，但是……

在南京设立圣教总坛，神皇陛下担负教宗，并且永为定规，也就是说帝国天子永久兼教宗，别的在各省设大教长，由教宗任命，但府一级没有了，县一级设教长，由大教长报就教宗任命，每乡设圣祠一座，圣祠祭司由县教长本身任命，圣祠祭司卖力传道慈悲另有任务教诲，圣教财务由总坛卖力，或者说皇室卖力。

这是遵循新的圣教历。

而同时圣教体系也重新整合。

至于工人，这个并不难处理，只要农业产量增加，使种田有利可图，而产业能够获得暴利，总会有人走进工厂的，毕竟老百姓不能只用饭。

他说炎黄期间是在西元前五千年，那么炎黄期间就是西元前五千年，不要问为甚么，仙尊在天界跟炎黄二位大神但是称兄道弟的，莫非这类简朴的小事他还不晓得？

别的省府县三级一样设群众院。

实际上就相称于畴昔的御史。

处所群众院一样有监督弹劾处所官员的权力，乃至能够直接对官员停止告状。

以是能够简称圣历六七九二年。