第十章 阴阳道的解释[第1页/共4页]

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不远处的旅店里，没有结界破坏的迹象，而地上躺着的除了已死的日本人，另有两个白白的枕头，是他用来冒充小夏并困住恶鬼时所用的，但上面的符咒已经被粉碎了。

“岗村贤二死了。”阮瞻安静地答复。

之以是说他是被‘毁灭’的，而不是用更好了解的‘死’字描述，是因为他的魂实际上是让恶鬼接收了，当警方发明他的尸身后会发明，除了他本身颠仆的陈迹，他没有甚么外伤，只能解释为不知启事的猝死。如许也好，岗村贤二的死不会带来司法上的费事，题目只在于阿谁暗中操控的人，另有阿谁逃脱的恶鬼。

对于小夏俄然卷进这件事情来，他从一开端就是思疑的。如果说小夏的出身纯真，那么这件事或许还是因为他。如许便能够推断，是杨幕友在背后拆台。毕竟，前次那么好的机遇，他并没能毁灭了他，现在让他跑到了不知甚么处所去。

她并不傻。

“很有目光！那些花朵下是祷告文，压抑了式神的凶气。实在，他的才气收那恶鬼是很勉强的，以是一有机遇，恶鬼反而吃了他的灵魂。”阮瞻鄙夷当中又有点不幸之感，“这就是修炼式神时要承担的一些结果。”

“传闻是发源于中国事吗？这些日本人，这么对待教员！”小夏从鼻子哼出一口气。

两只软枕从几百米远的十层高楼上，在冬夜的大风天里精确无误地直接落到岗村贤二的头顶上，不是人力而能为的。

“说的对。”阮瞻答。

“阴阳师？这个我在动画片里见过，仿佛还很帅的。”一听日本人的死与阮瞻牵不上干系，小夏当即把这事扔到了一边去，竟然没有怜悯，“但是你说的阿谁阴阳道是如何回事？”

“没错，日本的‘阴阳道’确是发源于中国百家争鸣期间的阴阳五行学说，和中国的道术很有些渊源。当时在战国期间，有一支主张倡导阴阳、五行学说的学派，称之为‘阴阳家’，以齐国人邹衍、邹爽为首要代表。阴阳说是把阴和阳看作事物内部的两种相互消长的调和力量，以为它是孕育六合万物的天生法例。这恰是我国玄门的鼻祖老子所说的、构成天下的观点。就是说：道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和。约莫在公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了玄门咒术与密教占术，传入日本。在日本登岸后，又渗入了一些本地文明，因而便构成了奇特的“阴阳道”。阴阳术在日本当代，一向都是很流行的神通。当时的人们常常请阴阳方士来为他们祈福、除灵。传闻直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷。你刚才说的日本漫画中，那些除灵师们也是利用阴阳术是吗？这便可见阴阳术在日本传播之广。”

阮瞻摇了点头。

可现在它逃脱了，固然离不开a市那么远，恐怕还会作歹，必然要想个别例。它接收了岗村贤二的精力力，会很难找到它，只要找到它的出处，才气真正且完整地毁灭它。

“甚么是式神？是不是动画片里一念叨就跑出来的阿谁奇丑非常的东西？”

“早晓得也不奉告我！”小夏有点不满，“你这个男人就是这点不好，有甚么话都憋在肚子里，也反面别人筹议一下。爱说话的男人多好，象万里。”