随笔二《利》[第1页/共2页]

思惟从不受情势的限定，孔子的思惟是儒家的思惟，孟子，荀子，董仲舒，朱熹，王阳明，黄宗羲，康有为，梁启超等等，不都是儒家思惟吗？可却截然分歧，乃至相反。

但是实际还是给了我一击重锤，编辑需求写稿子，我也不例外。在这个信息社会里，我吃了信息不敷的亏，近似的亏也吃过很多，在这个信息就是本钱的天下里，我几近一无统统。

即便你在个人内部权势强大，可一但粉碎法则，就会开启不好的先例，为庇护全部成员好处，必然群起而攻之。

任何情势都是思惟的延长，一样的思惟用分歧的情势表达出来，不还是本来的思惟吗？

第一次创作，我写不出甚么文艺的东西，脑海中也没有富丽的篇章，我只能将本身的一些感到和设法，一些真情实感说给人听，最后的成果，我本身还是很对劲的。

记得第一次开会时，部分合作，我挑选了做一名编辑，我感觉在核阅别人作品时，能够学到很多，为了不给别人添费事，我挑选了只需求删减字数，订正标点标记的文艺板块。

究竟证明，我写的还算能够，我能够真的写的是作文，但我语文成绩并不优良，之前的作文也是随便写写，现在仍然是，甚么格局，甚么类别，我一概不睬，只是将想说的，说给别人听，这就够了。

我写文章，是从插手《农林青年》开端的，我之前虽有文学之梦，也曾摸索过，但能够是天赋使然，也能够是勤恳不敷，始终没有自傲去真正的创作本身的作品。

之前传闻八股文章，儒家思惟毒害人们的精力，现在想来，真是好笑。

清末，各种思惟层出不穷，大师在寻觅救国之道，但是实在都不过是在寻求好处或庇护既得好处，以是呈现了代表各个阶层个人的分歧思惟，其核心，就是为了获得好处，而所谓的思惟，只是一个标语，就像儒家思唯一样，为了统治者的需求而不竭窜改，人的欲望才是社会的核心动力，趋利避害才是社会的核心机惟。

只要你情愿信，不管你信不信，真信还是假信，只要你情愿去遵循，那么你就是这个好处个人的一员，当你感觉这个好处个人没法给你带来更大的好处，或者好处个人内部抵触时，那么所谓的思惟，实在一文不值。

最后，我总结一下吧，我感觉情势就是表达思惟的东西，就像为了活着就要用饭，用饭就需求食品，为了食品就有了莳植，养殖之类的获得食品的体例，但是这也是从汇集和打猎演变过来的，近似的演变数不堪数，人类文明的演变从某种角度来讲就是思惟表达情势和思惟表达东西的演变，而核心就是人的思惟，就是人的需乞降欲望。

思惟是好东西，它是经历的堆集，是人生的导向，但是这些都是进步的踏脚石，所谓的流派就像是当代的门派，以某种纽带将力量堆积在一起。

商纣因汲引仆从为官，侵害了世袭罔替的贵族好处个人的个人好处，最后被群起而攻之！王莽被士族乡绅推上帝位，可登上帝位的他为了加大统治力度，大力鼎新，粉碎游戏法则，最后被新的世家代表刘秀所代替。近似例子不堪列举。

但是，当我将其呈给别人看时，她很惊奇，这不就是一篇作文吗？我的心冷极了，当我将这篇作文交上去时，我的表情很庞大，我虽很对劲，但会不会被赏识，心中不免有些盘曲。