第55章 缘尽（7）[第2页/共3页]
以是老子在前面的阐述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，则我贵矣。是以贤人被褐而怀玉。”
春秋
书名
创作年代
1、“道”与“德”以内涵界定
《品德经》，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国当代先秦诸子分炊前的一部著作，为当时诸子所共仰，传说是春秋期间的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思惟的首要来源。品德经分高低两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改成《道经》37章在前，第38章以后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“品德”为纲宗，阐述修身、治国、用兵、摄生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意通俗，包涵博识[2]，被誉为万经之王。[1]
“道法天然”的法哲学思惟内涵
学术研讨听语音
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”天生了万物，又内涵于万物当中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
道的特性：老子说，“道冲，而用之，有弗盈也。”道体似虚而实，以是体内包含用之不竭的物质和能量，但不会因骄傲而溢出。老子以为，道体柔而不刚，内部纯真，内部朴实无华，且清澈透明，长存于六合之间。以是道无处不在，不管是小我，还是人类社会，包含六合万物都应当师法道而运转，而道法天然，返璞归真。这里的“天然”字面解为本身如此，但是道与天然规律是同一的，也即“国中四大”皆应师法天然有为而无不为的特性，从而保持本身“天长地久”。
《品德经》，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国当代先秦诸子分炊前的一部著作，为当时诸子所共仰，传说是春秋期间的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思惟的首要来源。品德经分高低两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改成《道经》37章在前，第38章以后为《德经》，并分为81章[1]。文本以哲学意义之“品德”为纲宗，阐述修身、治国、用兵、摄生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意通俗，包涵博识[2]。被中原前辈誉为万经之王。[1]
老子
老子的本意，是要教给人修道的体例，德是根本，道是德的升华。没有德的根本，为人处世、治家、治国，很能够都失利，就没有才气去“修道”。以是修“德”是为修道缔造杰出的内部环境，这能够也是人所共需的；修道者更需求具有安好的表情、超脱的人生，这也缺“德”不成。《品德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的根本。
老子（李耳）
主题思惟
内容简介听语音
《品德经》首要阐述“道”与“德”：“道”不但是宇宙之道、天然之道，也是个别修行即修道的体例；“德”不是凡是觉得的品德或德行，而是修道者所应必备的特别的天下观、体例论以及为人处世之体例。