后 记[第6页/共7页]

实际上，关于宇宙和生命的发源，自古以来，各路圣贤就一向切磋不止。

固然如此，当今科学界的支流还是认同生命发源于地球本土的说法，大多附和地球生命发源的化学退化论。

对于宇宙大爆炸的创世论，作者也持思疑态度，与之比拟，作者倒是更信赖中原民族道家的创世说。

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庄子以为人的存亡乃是“气”的离散聚合，“气”从形体变成生命，最后再从生命走向灭亡变成“气”。跟着“气”的聚散，人的存亡也在不竭瓜代窜改，没有闭幕、无穷循环，“方生方死，方死方生”。

因而，有关人类永久的“存亡”题目，又再次摆在了面前。

在中国，盘古开天，女娲补天、造人的传说早已深切民气。

地球上又偶尔产生了构造生命的根基物质……

糊口在地球上，我们每天都要与生灵打交道，人们以为揭开生命之谜，其答案仿佛唾手可得！

这个“创意”最后是由一名叫勒梅特（Lemaitre, Georges）的比利时司铎提出的，他同时也是天文学家和宇宙学家，是基于宇宙一向在收缩的征象提出这一观点的，在“创世论”范畴，其职位不亚于物理界的爱因斯坦。

这直接导致了人类的糊口过程充满了悲情义识。

科学永无尽头，认知更是没有穷尽，即便是当今看上去很科学的事情，在悠远的将来，待文明生长到更高层次，也能够沦为怪诞不经的笑话。

《淮南子•说林训》中也有关于造人的阐述，“黄帝主阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲以是七十化也。”

但作者却仍然信赖灵魂的存在，只是现当代界还没有发明出能够检测出灵魂存在的手腕。

因此，古希腊人对已经安葬，特别是已经火化的死者的灵魂并没有害怕感，也很少有幽灵上门拜访的故事。

哲学家、科学家和预言者恩培多克勒（Empedocles）干脆将前人的学说加以综合，并连络本身的观点，提出了“四元素说”，以为天下万物是由火、氛围、水和土构成的。

在外洋，神创论信赖地球上统统的生命都由上帝缔造完成，瑞典科学家卡尔•冯•林奈（Carl von Linné）以为上帝曾经缔造了一万个以上的物种，这些物种向来没有演变或窜改模样，也未曾灭尽过。

在西方，古希腊的苏格拉底和柏拉图师生均以为，“人是灵魂与精神生命连络的产品”，以为灵肉两分，灵魂不朽！

这类观点活着界各地也均有传播，中国古有荀子的“肉腐出虫，鱼枯生蠹”之说，古希腊有“鳗鱼有泥而生”之见。

或许，当时的灵魂偶尔还会想起宿世的影象，想起地球、想起所经历过的爱恨、想起曾经的统统……

众所周知，有关灵魂的事恋人们既感兴趣，又讳莫如深，时至本日，灵魂学(Parapsychology)还是未被“正统”科学采取的范畴，属于潜科学或边沿科学，乃至有人称其为伪科学！

摸索宇宙奥妙，对于凡人而言是遥不成及的事情，而有关生命的事情，却与每小我休戚相干。

可见，不管海内外洋，神创论都传播遍及，影响深远。

他以为，火、土、气、水是构成万物的根，万物因四根的组合而天生，因四根的分离而消逝。