第十章 所在[第1页/共6页]

朝鲜自独立后一贯是感佩天恩，对中国的各项表里政策也都是亦步亦趋，向来就未曾如此无礼过。可明天却不顾奉劝直闯总理府，这让与会诸人非常奇特，翁文灏放下开会的心机，拧着眉头带着不悦：“这朝鲜人想干甚么？”

朱进秀一说礼品，翁文灏中间的王云五又是用力点头，表示他不要收。可翁文灏现在是豁出去了，他不在乎被朝鲜人如何讽刺，心中自有本身的抱负，是以大声干笑了两句后，他道：“好。那就翻开，看看是甚么礼品。”

翁文灏头顶上的毛确切少了，更有一小块处所像癞痢头一样全光。放下心来的詹天佑道：“咏霓这一年来确切是辛苦了，但切不成健忘我们的抱负。我想只要再苦一年，说不定半年，这统统都灰尘落定了。”他说完这个又提到明天的闲事，再道：“日本和朝鲜都对美国宣战，我们应当顿时宣布局外中立才是。我们不宣布，稽疑院那边也会让我们宣布。”

“大人，他……”翁文灏的另一个秘书、早前商务印书馆的王云五此时神采很欠都雅，他说的有些结巴道：“大人，您出去看看就晓得了。”

翁文灏一说翻开，朱进秀就表示侍从翻开木箱。只见红布褪去，木箱里暴露一块旧旧的石碑。与王云五想的不一样，这并不是朱进秀特地刻的碑文，以用来欺侮翁文灏。但这倒是一块朱进秀特地选的石碑，上面大大的汉字右起竖写道：‘洋夷扰乱、非战则和、主和卖国’，再左边两行则是：‘戒我万年子孙。丙寅作、辛未立。’

“可为何儒家的三纲五常就被斥之为封建和掉队，基督教的按捺就称为进步？”翁文灏问出了一个险恶的题目，这个题目并不是他提出来的，而是杨竟成书上写的。“当然，我不是说我同意三纲五常，我只是在想，解除进步掉队之分，我们是不是忽视了些甚么？”

“禀总理大人：近年来贵国京都妖氛太过，下官为求自保，不得不去寺庙求了些神符护身。每次外出便粘于身上，以免为妖所惑，健忘吾王陛下和列祖列宗是谁。”朱进秀严厉着脸答话，还正端庄经的对翁文灏施了一礼。

见詹天佑这个耶鲁老兄弟会员竟然另有表情吟诗，吴景超不得不苦笑，他道：“我就怕咏霓一时看不开，掉到酸儒的时令中去了。所谓时令，就和贞操一样是封建统治者用来束缚人道的东西。一个真正自在的人是无所谓时令和贞操的，他只要自在和人道，而为了人和人之间互不干与相互的自在，因而就缔造了民主这个与众相处的体例……”

吴景超大骇，詹天佑眼睛则眯了一下，他驯良笑道：“看来咏霓确切要静一静了。不过在你想清楚之前，我还是要说，纵观人类汗青，西方都是人类进步的策源地，西方文明是优于东方的文明体，这点怕杨竟成都不敢否定。鸦片战役今后我们为何要一向学习西方，就是因为他们比我们先进……”

翁文灏的题目让吴景超大骇，就思惟而言，他感受翁文灏已病入膏肓了。自在和民主说到底实在是一种信奉，既然是信奉那就容不得半点思疑和诘责，因为哪怕一丁点思疑都会摆荡全部信奉，这全然不是科学，而是宗教。

“咏霓！”吴景超带着深深的痛恨看着翁文灏，“你不是承诺我不再看杨竟成的书吗？你这是……。我早就说了，杨竟成的思唯有毒！有剧毒！他这是反文明、反进步、反人道……”