第十章 所在[第1页/共6页]
朝鲜自独立后一贯是感佩天恩,对中国的各项表里政策也都是亦步亦趋,向来就未曾如此无礼过。可明天却不顾奉劝直闯总理府,这让与会诸人非常奇特,翁文灏放下开会的心机,拧着眉头带着不悦:“这朝鲜人想干甚么?”
朱进秀一说礼品,翁文灏中间的王云五又是用力点头,表示他不要收。可翁文灏现在是豁出去了,他不在乎被朝鲜人如何讽刺,心中自有本身的抱负,是以大声干笑了两句后,他道:“好。那就翻开,看看是甚么礼品。”
翁文灏头顶上的毛确切少了,更有一小块处所像癞痢头一样全光。放下心来的詹天佑道:“咏霓这一年来确切是辛苦了,但切不成健忘我们的抱负。我想只要再苦一年,说不定半年,这统统都灰尘落定了。”他说完这个又提到明天的闲事,再道:“日本和朝鲜都对美国宣战,我们应当顿时宣布局外中立才是。我们不宣布,稽疑院那边也会让我们宣布。”
“大人,他……”翁文灏的另一个秘书、早前商务印书馆的王云五此时神采很欠都雅,他说的有些结巴道:“大人,您出去看看就晓得了。”
翁文灏一说翻开,朱进秀就表示侍从翻开木箱。只见红布褪去,木箱里暴露一块旧旧的石碑。与王云五想的不一样,这并不是朱进秀特地刻的碑文,以用来欺侮翁文灏。但这倒是一块朱进秀特地选的石碑,上面大大的汉字右起竖写道:‘洋夷扰乱、非战则和、主和卖国’,再左边两行则是:‘戒我万年子孙。丙寅作、辛未立。’
“可为何儒家的三纲五常就被斥之为封建和掉队,基督教的按捺就称为进步?”翁文灏问出了一个险恶的题目,这个题目并不是他提出来的,而是杨竟成书上写的。“当然,我不是说我同意三纲五常,我只是在想,解除进步掉队之分,我们是不是忽视了些甚么?”
“禀总理大人:近年来贵国京都妖氛太过,下官为求自保,不得不去寺庙求了些神符护身。每次外出便粘于身上,以免为妖所惑,健忘吾王陛下和列祖列宗是谁。”朱进秀严厉着脸答话,还正端庄经的对翁文灏施了一礼。
见詹天佑这个耶鲁老兄弟会员竟然另有表情吟诗,吴景超不得不苦笑,他道:“我就怕咏霓一时看不开,掉到酸儒的时令中去了。所谓时令,就和贞操一样是封建统治者用来束缚人道的东西。一个真正自在的人是无所谓时令和贞操的,他只要自在和人道,而为了人和人之间互不干与相互的自在,因而就缔造了民主这个与众相处的体例……”
吴景超大骇,詹天佑眼睛则眯了一下,他驯良笑道:“看来咏霓确切要静一静了。不过在你想清楚之前,我还是要说,纵观人类汗青,西方都是人类进步的策源地,西方文明是优于东方的文明体,这点怕杨竟成都不敢否定。鸦片战役今后我们为何要一向学习西方,就是因为他们比我们先进……”
翁文灏的题目让吴景超大骇,就思惟而言,他感受翁文灏已病入膏肓了。自在和民主说到底实在是一种信奉,既然是信奉那就容不得半点思疑和诘责,因为哪怕一丁点思疑都会摆荡全部信奉,这全然不是科学,而是宗教。
“咏霓!”吴景超带着深深的痛恨看着翁文灏,“你不是承诺我不再看杨竟成的书吗?你这是……。我早就说了,杨竟成的思唯有毒!有剧毒!他这是反文明、反进步、反人道……”