第十章 所在[第1页/共6页]

有人说，国度不民主就生长不了经济的，可我们的经济增加速率天下第一，不到三十年就超越了各国，仅仅减色于美国；有人还说，国度不民主科技就没法生长，可这一年来我看科学院的科学陈述，并没有感觉科技没法生长啊。”

“禀总理大人：近年来贵国京都妖氛太过，下官为求自保，不得不去寺庙求了些神符护身。每次外出便粘于身上，以免为妖所惑，健忘吾王陛下和列祖列宗是谁。”朱进秀严厉着脸答话，还正端庄经的对翁文灏施了一礼。

朝鲜自独立后一贯是感佩天恩，对中国的各项表里政策也都是亦步亦趋，向来就未曾如此无礼过。可明天却不顾奉劝直闯总理府，这让与会诸人非常奇特，翁文灏放下开会的心机，拧着眉头带着不悦：“这朝鲜人想干甚么？”

翁文灏的题目让吴景超大骇，就思惟而言，他感受翁文灏已病入膏肓了。自在和民主说到底实在是一种信奉，既然是信奉那就容不得半点思疑和诘责，因为哪怕一丁点思疑都会摆荡全部信奉，这全然不是科学，而是宗教。

翁文灏头顶上的毛确切少了，更有一小块处所像癞痢头一样全光。放下心来的詹天佑道：“咏霓这一年来确切是辛苦了，但切不成健忘我们的抱负。我想只要再苦一年，说不定半年，这统统都灰尘落定了。”他说完这个又提到明天的闲事，再道：“日本和朝鲜都对美国宣战，我们应当顿时宣布局外中立才是。我们不宣布，稽疑院那边也会让我们宣布。”

“总理，内里还在开会呢？”有些明白贰心机的王云五提示道。

燕大男女干系之乱全都城是驰名，但詹天佑却笑道：“这是因为他们不信教。咏霓啊，即便是杨竟成，也以为西方文明中，独占希伯来、希腊这两希文明最值得存眷。基督就发源于希伯来，自在如果得不到宗教的按捺，那就是你说的****放纵了。”

“好，宣布，顿时宣布。”翁文灏像一列差点脱轨的火车，在詹天佑这个铁路总工程师的尽力重新归入既定轨道，奔向一个他自发得非常光亮的地点。(未完待续。)

翁文灏没法解释为何西方还统治天下这个题目。他毕竟不是杨锐――在杨锐的期间，欧洲已经根基式微光了，如果没有美国带领的北约，他们早被苏俄推平。这类推平不但是军事，更是一种元气的败亡。就像是一个拿着AK47的白叟面对一群拿着火绳枪的年青人那般，兵器的代差并不首要，年青人能够流血、能够死，但最可骇的是他们能够等。

而自在灯塔美利坚，宗教延缓着他的朽迈，移民充分着他的人丁，美圆石油体系保持着他的福利，可他也仅仅比欧洲年青二十岁罢了。独一可骇是他不但在经济上奴役着全天下、享用着全天下奴工的供奉，还打劫着全天下的精英人丁。如此，美利坚的灭亡就是全部天下文明的灭亡。而那些异于美利坚的国度或民族对峙的越久，天下文明便持续的越长；反之，当全天下都美利坚化后，丧钟已然敲响、文明末日悄但是至。

“但他不******！”翁文灏不知为何俄然辩驳。“他只是以为进步、自在是人类毁灭之源。他说人类文明史实在是一部人从天然中剥离出去的剥离史。开初的人并无自我，而后开端垂垂晓得自我，但却仍然遭到宗教、政治、科学的束缚，最后通过宗教反动和文艺答复，人道才真正摆脱统统束缚。以后，人缔造了环球无双的文明、光辉夺目的文学、哲学、另有音乐，可这仅仅是他们欲望的自我满足罢了。当每小我都只为本身而活时，文明便开端走向闭幕……”