195 黄雀和黄雀[第1页/共2页]

有哪个猎人，在射箭的时候会因为兔子没有弓箭而感到知己不安呢？又有哪个猎人，在掏野鸡窝的时候不是欢乐鼓励呢？

他们信奉的宗教，那种“现世不值得珍惜，统统痛苦都是临时的，都是通往永久幸运的门路”的哲学思惟，对于安抚麻痹他们的贵族和布衣的痛苦很有效，对抵当内奸就不如何管用了。

并且，和王权强大、疲于各地贵族军阀内战的纽斯特里亚分歧――纽斯特里亚能够说是陷于混乱和纷争的北方诸国的一个缩影――拉卡德人是连合在大总督的旗下的。固然，他们之间有很多各不统属、以家属后辈为根本骨干构建独立军事力量的酋长，相互之间也未见得佩服，但是四周的猎物是那么的多，猎人们都明白与其掠取相互那范围有限的马背，不如合起来去打围。

与北方诸国的信奉分歧，真谛教在教内是制止了仆从轨制的，以是他们如果像纽斯特里亚贵族那样相互开战，是抓不到能够卖钱的仆从的。要抓到能够用来使唤、卖钱的仆从，就必须刀口向外，箭头向外。

但是，图尔内斯特是统统当中的阿谁变数。rs

三天后，阿布清算好了行装，他骑在一匹标致的额头有颗白星的大黑顿时，带了几个武装的侍从和几名仆人，一起从拉卡德往卡拉曼去，但是卡拉曼不是他的起点站。

非洲大地上的马赛人有个陈腐的信奉，以为神将地盘分给了全数非洲人，将牛给了马赛人。如果其他非洲人有牛，那必然是从马赛人这里走失的，或者是从马赛人这里偷去的。以是，马赛人是不把偷其他非洲人的牛算作盗窃的，他们的儿童幼年放牛，听白叟讲他们当年偷牛的故事，到了少年，就开端成群结队地趁夜潜入别人的村落的牛圈盗取牛群（现在本地当局已经制止了马赛人的这一民风）

这些真谛信徒也有近似的信奉，只不过他们感觉真谛并未赐赉任何东西给可爱的异教徒，以是，那些世世代代糊口在本身家传地盘上的异教徒，在真谛信徒看来，十足是可爱的侵犯者――固然他们方才踏上别人糊口了千万年的地盘，但是在真谛信徒看来，凡是不信真谛者，十足是侵犯者，他们侵犯了真谛赐赉真谛信徒的地盘，以是，用刀子、弓箭来“抵挡”这些手无寸铁的异教徒布衣，是完整合法的，合法的，公理的――更何况按真谛教义，异教徒不能算人。

纽斯特里亚的根基环境和它的邻国科洛姆纳半斤八两――有个名义上的国王，但是与其说是国王，倒不如说是个部落联盟的头头――好多部落联盟的酋长怕是威权还更强些。名义上，各地的贵族宣誓从命他，他也向一些犯法的贵族收取罚金，但是他们私底下不要说掳掠家常便饭，发卖本国良民到异国为奴，乃至能打内战。

但是，阿布之以是如此热情，是他要看看他的注应当下在哪一边，说白了，看看他的哪个店主能够卖个好代价，又不会把他本身赔出来。

如果放在一年前，他会毫不踌躇地说，灭的会是纽斯特里亚。拉卡德人在南边、东方和北方都等闲地摧毁过很多国度，他们都是技艺纯熟的兵士，不管站在海船上还是坐在马背上，都像在大地上那么安稳。和北方诸国那些笨拙的弓手分歧，拉卡德人用弓的本领特别高强，能够在奔驰的顿时开弓射箭，别的，他们也不像北方诸国的弓手那样不谙近战，他们每小我用刀的程度都不亚于用弓。他们具有当代帝国留下的攻城技术，会制造投石车、攻城锤，也会发掘隧道和架设云梯。他们是一群方才野蛮的蛮横人，既有蛮横人的强健体格，又有文明人的战役机器，不管和甚么国度作战，他们都很有胜算。