第60章 思维的灵活性于适应性培养[第7页/共10页]

在环球化的明天，主动参与跨文明交换活动，体味分歧国度、民族的文明风俗、代价观和思惟形式。能够通过国际观光、与外洋朋友线上交换、参与国际文明节等体例，感受文明差别带来的思惟碰撞。比如，西方文明中夸大小我主义和直接表达，而东方文明更重视个人主义和含蓄委宛，在跨文明交换中了解并适应这些差别，能让我们在与分歧文明背景的人来往时更加得心应手，晋升思惟在跨文明情境下的矫捷性与适应性。

环球化过程的不竭推动使得天下各国之间的联络更加紧密，文明交换与融会日趋深切。分歧国度、民族的文明、代价观、思惟体例等相互碰撞、相互影响，构成了一个更加多元庞大的社会环境。

（二）适应环球化与多元文明深度融会的趋势

- 提早做好功课：在参与特定的交际活动或跨文明交换之前，先对相干的背景知识停止体味。如果插手某个行业的专业集会，提早熟谙该行业近期的热点话题、常用术语等；如果停止跨文明交换，比如要和某个国度的朋友来往，就去学习他们国度的根基文明风俗、交际礼节、常见的交换忌讳等知识，如许在交换时能有更合适的话题切入点，减少因无知而产生的难堪和隔阂，更利于融入此中。

6、思惟矫捷性与适应性与其他首要思惟才气的干系

思惟的矫捷性与适应性为攻讦性思惟供应了更广漠的阐扬空间。具有矫捷性与适应性的思惟，能让我们在面对各种信息、观点和征象时，从分歧的态度、角度去停止攻讦性的阐发，不会范围于单一的思惟定式或既有看法。比方，在浏览学术论文时，思惟矫捷的人能够按照分歧学科的实际和体例，适应性地应用到对论文观点的攻讦性核阅中，既能够从逻辑松散性角度去阐发，也能连络实际利用处景去考量其公道性，从而更全面、深切地评判论文的代价。

主动参与交际和跨文明交换活动时，有些人会发明本身很难快速融入新的交际圈子或了解分歧文明背景下的思惟体例，能够会感受本身格格不入，在交换过程中存在相同停滞，没法很好地从别人那边汲取分歧的思惟营养，进而影响思惟矫捷性与适应性的培养。

（一）与创新思惟的干系

如果一小我老是安于近况，贫乏主动去摸索未知、学习新知识、打仗新事物的认识，那么其思惟就很难获得拓展和更新，天然难以具有矫捷性与适应性。比如，有些老年人退休后，糊口圈子变得非常狭小，不肯意主动学习新的糊口技术，如利用智妙手机、参与线上交际等，导致他们逐步与期间摆脱，在面对当代社会的诸多窜改时，思惟没法适应，糊口也变得更加不便。

思惟矫捷性是指能够按照分歧的情境、题目和信息，敏捷且自如地调剂思惟方向、转换思虑角度、窜改思惟体例的才气。它表现为不拘泥于牢固的形式、套路或既有看法，在面对庞大题目时，能从多个维度去阐发、摸索，发明更多潜伏的处理路子。比方，在处理数学困难时，思惟矫捷的人不会范围于一种解题体例，既能够应用通例的代数运算，也能够从多少图形的角度去寻觅冲破，或者尝试通过逻辑推理、逆向思惟等多种体例来找到答案。