第206章 旨意[第2页/共2页]

远求而知也。然既谓之寓，则苟觉得字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不成寓者。若以此为妄，则凡祸福、休咎、死生、变生、孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。历法，天有黄、赤二道，月有九道。此皆强名罢了，非实有也。亦由天之有三百六十五度，天何尝有度？以日行三百六十五日而一期，强谓之度，以步日月五星行次罢了。日之所由，谓之黄道；南北极当中，度最均处，谓之赤道。月行黄道之南，谓之朱道；行黄道之北，谓之黑道。黄道之东，谓之青道；黄道之西，谓之白道。黄道表里各四，并黄道为九。日月之行，有迟有速，难能够一术御也。故因其合散，分为数段，每段以一色名之，欲以别算位罢了。如算法用赤筹、黑筹，以别正负之数。历家不知其意，遂以谓实有九道，甚可嗤也。二十八宿，为其有二十八星当度，故立觉得宿。宿世测候，多或窜改。如《唐书》测得毕有十七度半，觜只要半度之类，皆谬说也。星既不当度，自不当用为宿次，自是浑仪度距疏密不等耳。凡二十八宿度数，皆以赤道为法。唯黄道度有不全度者，盖黄道有斜、有直，故度数与赤道不等。即须以当度星为宿，唯虚宿未有奇数，自是日之余分。历家取觉得斗分者，此也。余宿则不然。予尝考古今历法五星行度，唯留逆之际最多差。自内而进者，其退必向外；自外而进者，其退必由内。其迹如循柳叶，两末锐，中间往还之道，相去甚远。故两未星行成度稍迟，以其斜行故也；中间成度稍速，以其径绝故也。历家但知行道有迟速，不晓得径又有斜直之异。熙宁中，予领太史令，怀朴造历，气逆已正，但五星未有候簿可验。宿世修历，多只增损旧历罢了，未曾实考天度。其法须测验每夜昏、晓、半夜月及五星地点度秒，置簿录之，满五年，其间剔去云阴及昼见日数外，可得三年实施，然后以算术缀之。古所谓“缀术”者，此也。是时司天历官，皆承世族，隶名食禄，本无知历者，恶朴之术过已，群沮之，屡起大狱。虽终不能摇朴，而候簿至今不成。《奉元历》五星步术，但增损旧历，正其甚谬处，十得五六罢了。朴之历术，今古未有，为群历人所沮，不能尽其艺，惜哉。国朝置天文院于禁中，设漏刻、观露台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互查察。每夜天文院具有无谪见、云物、祯祥，及当夜星次，须令于皇城门未发前到禁中。门发后，司天占状方到，以两司奏状对勘，以防虚假。近歳皆是阴相计会，符同写奏，习觉得常，其来已久，中外具知之，不觉得怪。其日月五星行次，皆只据小历所算躔度誊奏，未曾占候，有司但备员安禄罢了。熙宁中，予领太史，尝按发其欺，免官者六人。未几，其弊復仍旧。