第二十七节 八荒城详解[第1页/共8页]

1667年莱布尼茨在法国巴黎观光博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引发他要缔造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，合法五十四岁的莱布尼兹为缔造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，俄然间收到了他的法国布羽士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦挨次图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，遭到了很大开导，他竟然发明，八卦是象形笔墨的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，恰是由零数到七，如许八个天然数所构成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相称于二进制中的“1”，而八卦中的“－－”叫做阴爻，相称于二进制中的“0”。六十四卦恰是从0到63这六十四个天然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国陈腐的太极八卦图对电子计算机这门当代科学，是有其汗青性的进献的。（此一题目尚难定论，但八卦的根本并非二进制，这一点已经证了然，可拜见李零《中国方术考》等）

阳阴两仪

和阳八卦相对应的另有阴八卦，所谓阴八卦就是“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”。我们在看《三国演义》里有一段“曹仁在新野摆下八门金锁阵”，这个八门金锁阵就是按阴八卦摆的。

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第一副河图写成数字是

八卦歌诀

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《易经》所说的卦，是宇宙间的征象，是我们肉眼能够瞥见的征象，宇宙间共有八个根基的大征象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个征象而窜改，这就是八卦法例的发源。

坤2、离9、巽四。

《当代汉语词典》（第5版）

坤、艮旺于四时，衰于秋；离旺于夏，衰于四时；

八卦图简介

六合荒盘家为首，欲情荒山本家排名最低，详细排名环境以下。

乾宫纹向兑宫，配卦泽天。代表父有妾室、金屋藏娇，或金银满箱、珠宝充栋；本人多见口舌、官司，但富有财帛，讨女人喜好，女性则口福佳、身材易发胖。此为“娇媚线”，分歧于乾位外卦平行纹线（即“佛道线”)，主男女苟合、父子反目、父母婚姻干系庞大。此纹生于手掌，必主因色破财致灾。决参阴阳卦体以断应事，依纹线之直断粗细辩白流年龄象。

因为在浅显天赋强者手的灵器也未几，凡是只要一两件，以是在这八荒城居住的人都是强者，哪怕仆从级的人物都是。

及至宋朝，有学者以为四象演八卦（方位），八八天生六十四卦，此为伏羲八卦，也叫天赋八卦；亦有学者以为八卦应当出自周文王的乾坤学说，他以为先有六合，六合订交而天生万物，天即乾，地即坤，八卦其他六卦皆为其后代：震为长男，坎为中男，艮（浅显话读音：gèn；国语注音：ㄍㄣˋ；粤音：gan3，同“亘”）为少男；巽（浅显话读音：xun；国语注音：tㄩㄣˋ；粤音：seon3，同“逊”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦标记凡是与太极图搭配呈现，代表中国传统信奉（儒，道）的终究真谛：“道”。

八卦由来

发源

土－坤、艮坤为地，艮为山

八卦源于中国当代对根基的宇宙天生、呼应日月的地球自转(阴阳)干系、农业社会和人生哲学相互连络的看法。最原始质料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图象。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不应时候引申为六合、日夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不应时候，可别离对应四方、四时、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四时摄生也别离对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。别离代表六合等诸意，下有详解。及至宋朝，有学者以为四象演八卦(方位)，八八天生六十四卦，此为伏羲八卦，也叫天赋八卦；亦有学者以为八卦应当出自周文王的乾坤学说，他以为先有六合，六合订交而天生万物，天即乾，地即坤，八卦其他六卦皆为其后代：震为长男，坎为中男，艮（浅显话读音：gèn；粤音：gan3，同“靳”，吴音：ken（去/3））为少男；巽（浅显话读音：xun；粤音：seon3，同“信”；吴音：sen（去/3））为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦标记凡是与太极图搭配呈现，代表中国传统信奉（儒，道）的终究真谛：“道”。八卦的‘卦‘，是一个会心字，从圭从卜。圭，指土圭，开端以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅大将观察到的日影加以总结和记录，这就构成八卦的图象。八卦的最根基的单位是爻（yáo），多是记叙日影窜改的专门标记。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表六合人三才。三才的天部，包含全部天体运转和蔼象窜改，这些星象之学，古称天文。地部指观察日影来计算年周期的体例，用地之理体味发展化保藏的全过程。人部指把天文，地理和人事连络，以便遵循这些规律停止出产和糊口。每卦的挨次是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。