五十七、玄之又玄（1）[第1页/共3页]

但就在这一代代的传承里，有关于血愿的可骇与血腥也在渐渐减退，再加上人间万变最难猜想的就是民气，血愿之愿固然不过“”二字，但想找到它的动念之处，比之当初佛祖释迦摩尼菩提树下顿悟还难。

过了天松子的舞影，直冲向陈枫，现在它似已有了部分神识。陈枫无疑比天松子差了不止一个层次，他只是见地人，于性于命都没有真正下过工夫。修炼有“性命双修”之说，简朴说，此中“性”为专修神通，在理上穷究，佛家大乘顿悟之法，所谓“明心见性”这本性字可见一斑。以是佛家常讲修来生，而道家初时重命，即在本身高低工夫，逆人平生反道而行，他的全部修炼体系满是建立在如何由朝至暮的天道规律，返还天赋之境，这也是佛道的分歧之一。

人一出世，便要生老病死。佛家从理动手，“一花一叶一菩提，三千大天下”，已断绝烦恼彻悟六合之理，“性”字可解人之赋性。详细说来，佛家的修炼之法有三。一是小乘，以净土宗为代表，这一宗专念“阿弥陀佛”，粗心是为诚恳感化佛陀，而得佛陀接引。实际上也是借埋头而入静，最后生定生慧。

比如百度，他是弘愿寺里代代相传专悟血愿的人选。自从在阿谁传说中血愿被临时消弭今后，弘愿寺的人每隔一代便会从门下弟子里遴选出资质上乘的停止专门的练习，一是为了能在血愿复活时有人能够有效的抵抗它，另一方面是但愿能悟出血愿立下的因果。

以是对于现在的百度来讲，也是方才认识到血愿的短长之处，他和其他四位师兄弟构成五方伏魔阵，这个阵是他弘愿寺接收道家五行之说演变而来，立阵之本是为五行，但雾影底子没法可制，尽力一击下，它便会如同烟雾般的消逝，可没有本色的雾影带来的伤害倒是赛过无形的，天松子便是例子。

行游大喝一声，腰背略弯，双手剑指齐伸。他是原神已成，固然还不是纯阳之体，但离大乘之境亦不远，诸多神通早已在身，五眼六通里以可知宿世后代的宿命通为上，这个行游天然不到，但还是能模糊预知出这场血愿之灾最后会应在陈枫卫飞身上。

雾影一顿，随即冲向仍盘膝而坐尚在定中的天松子。“不好！”陈枫暗呼一声。公然雾影一散一收，本来只是暗红色的影子，变得更加浓厚起来，天松子则在雾影过后生硬而又直挺挺的躺在地上，仍然还保持着双盘掐决的姿式，但任谁都看得出，恐怕是活不成了。

二是大乘，以禅宗为代表，其修炼讲究“直指民气，见性成佛”，不竭的专悟和寻觅真我的赋性，人间万物都能够做为参禅之本。三是藏传的密宗，有点近似道家的修炼体系，以修脉轮和明火为主，道家说通大小周天，而密宗则是开九大脉轮，与道家小周天九大**位异曲同工。但最后还是要归于息万念，使心定之。

飘零间，雾影飘向卓玛。底子不消提示，任谁都能感遭到雾影上传来的血腥怨气。卓玛尖叫一声，念力出却俄然如长桥断踏般半路而泻，念力本就是纯粹的精力量力，以行游百年的功力，都不能抵挡血愿，更何况卓玛，念力给人的印象主如果在打击上，并且明显卓玛不晓得如何来回防本身。

道家的修炼在初期与佛家方才相反，他们在实际上不如佛家正视，以为神仙也是由凡人过分来的，根基上禀承了中华传统的思惟，凡人颠末苦点窜革也能成仙。他的本体是以阴阳五行与中医经络**脉为主，人有三宝“精气神”，三之间能够互化。先由下丹田开端，使“气”堆积，而后这股“气”从小腹脐下开端，下会阴、上尾闾、命门、大椎、玉枕、白会、再下上丹田、中丹田，回归下丹田，为一个小周天。颠末这么一个过程，这股真气开端有了质的窜改，也就是“炼精化气”。随后就要行驶大周天，将满身高低的经络全数开通，以使“气”更加的精纯，这个时候这股行遍大小周天的“气”就开端叫做“药”。在恰当的时候火候上炼化温养“药”，就能生出最后的“原神”，原神又分阴神阳神，阴神不能闪现，但五眼六通的神通起码十有，阳神可化兼顾万千，即是佛的级别，自此便使本身返还天赋，以是道家修炼常有天谴，这是道家修炼上的一个不能躲避的题目，每当他们到了必然阶段，总会有特定的磨练呈现。