第117章 城[第1页/共3页]

3向来源看，文学质料的来源固然只要一个，那就是客观的社会糊口，但它们只要转化为精力征象，即影象中的表象，才能够对作家的文学缔造阐扬感化。4从闪现看，文学作品虽以笔墨标记加纸张的物质情势畅通于世，但其所负载的，乃是作家个别内涵的某些精力征象及其活动。

5从文学质料的获得渠道（成心、偶然、实际、书籍）和流程看，不管经过哪一种渠道，其流程都一样，即刺激或信息转化为文学质料，必须通过影象机制停止，必须被储存在影象中才气见效。偶然，作家也利用条记、卡片、摄像等体例来汇集质料，但目标无他，也是为了顺从忘记，使之更深切地进入影象，以便参与构思，激活思惟。任何成心义的糊口，若没有成为影象表象，没有在作家心灵中留下陈迹，一句话，没有转化为具有主体性的东西，都很难成为文学质料，很难对文学缔造起感化。

2.艺术发明的心机特性是甚么

1艺术发明是作家在内心堆集了相称多的感性子料的根本上，无认识地根据本身熟谙糊口和评价糊口的思惟原则和审美偏向，对外在事物停止察看或核阅时所获得的一种奇特的贯穿。

3特性与小我体味：

a、灵感是艺术构思阶段最首要的思惟体例之一。灵感是缔造性思惟过程中熟谙产生奔腾的心机征象。它的外在形状是环绕某一种主题线索（意念或形象）的思虑获得突如其来的顿悟。它到临时凸起特性是非预期性和转眼即逝性，不及时捕获就难以再现；

a、一方面，形象、情节、布局、说话的肯定，质料的阐发、综合、比较、归纳、归纳等都是成心识来完成的。

a、与糊口实在分歧，艺术实在以假定脾气境表示对社会糊口内蕴的熟谙和感悟；艺术实在是内蕴的实在、假定的实在；

3“真”是文学的审美代价寻求的根本，是与“善”“美”共生共存的审美化的实在；“善”是高贵的风致和利他的取向，求真是尚善的根本，没有真，善就流于无汗青内容的虚假的“爱的梦话”；真驯良的表示要遵循美的规律停止，在寻求真驯良的同时，还要完成美的缔造；作为文学缔造的审美寻求，“善”是其代价布局的核心，不是善的就不成能是“美”的，并且“善”与“美”的存在和闪现都要以“真”为按照和根本。

3.本身是否处置过文学创作是否产生过灵感如有,试述灵感特性与小我体味,并尝试与直觉比较。

3.感情评价：是文学的本质属性和文学缔造的必定要求，它作为必然的代价取向，内隐着人的政治、经济、文明、伦理、宗教和审美等社会性需求与态度，以及由此诸多身分构成的对社会糊口的心机体验和判定。

2a、一实在际中存在的和汗青上呈现过的事物与征象，都是糊口实在，包含一些假象。糊口实在为文学缔造供应了原型启迪，是取之不尽用之不竭的源泉，但是艺术实在则是以“汗青理性”对社会糊口内蕴（本质及其必定性）的揭露

4.人文体贴：是一种崇尚和尊敬人的生命、庄严、代价、感情、自在的精力。它与存眷人的全面生长，保存状况及其运气、幸运相联络。

1、如何了解“真、善、美”及其同一是文学缔造的审美代价寻求？