第3章 解读中国新贵族(2)[第3页/共4页]

周可：对。

周可：新贵这个说法本来就是冲突的嘛，新就不成能是贵，贵必然是熬到了必然年初。

周可：对，这就激化两方面的冲突，就是说贫富的一种抵触。实在贫民富人因为他们社会财产的间隔拉开以后，他们交集很少，但是在中国我就感遭到，现在这两方面的抵触很狠恶。

郎咸平：他这是胡说八道，为甚么？因为你没有体味中国仇富的启事是甚么，你没有看到本质的题目，以是明天真正题目是甚么？那就是如何透过一些政策，或者透过我们老百姓本身的觉醒，取之于社会，还之于社会。

郎咸平：说不定来自比尔・盖茨都能够。

郎咸平：拿我们比较熟谙的人来谈的话，我感觉能够称为贵族的人应当就是比尔・盖茨这类人，或者像巴菲特、洛克・菲勒这些人，他们应当称为贵族。你看他们敷裕以后对社会的进献让人很打动。他们是心甘甘心肠做慈悲，乃至还说，他们这平生的财产是取之于社会，现在还之于社会，不能留给他们下一代，为甚么不能给下一代呢？因为那是不劳而获。他们就这么公开讲，这才是真正的贵族，这就是他们的“商圣”，跟我们比拟，你发明我们差一大截。

王牧笛：爱恨交叉。

周可：小我能够通过持股的体例来分享资本。

周可：再缔造一个比较杰出的社会评价体系，代价观的一种指导，我感觉这个很首要。

王牧笛：以是现在媒体的这个心态，包含公众的心态，不简简朴单是一个仇富，另有一种崇富。

周可：方才讲到杭州这个都会，除了郎传授您刚讲到西湖这个题目以外，它这几年一向是我们媒体的一个热点、一个热点都会，它老是不竭曝出消息，前不久还曝出“富二代”飙车撞人这个事。

周可：就像阿Q说的嘛，这个尼姑的头，和尚摸得我摸不得吗？和尚摸得我就摸得。就是这个事理。

郎咸平：并且你看现在像《胡雪岩》这类书能够热卖，我不是因为他这个书热卖，我的书没有他那么热卖就妒忌他。他的书能够热卖，就已经用这类体例影响了我们的公众，大师都想成为那种侵犯大众产品的富豪，然后也想来这么消耗。那么因为社会有这个需求，媒体就满足你这个需求，奉告你说：如果将来你去侵犯大众产品的话，你也能够这么样消耗。大师就看着很爽。

郎咸平：因为大众产品把他们挂在一起了。

周可：并且这个事情还不是一个简朴的贫民仇富人的题目，实在富人也仇贫民。

王牧笛：起点是划一的，机遇是公允的。

郎咸平：他也看不起。

王牧笛：叫“闷声发大财”。

王牧笛：对，这个社会变迁到明天就导致这类消耗体例成为一种标杆，他不会去考虑甚么贵族的那种名誉感、社会任务感，他只会考虑你的钱如何花的，你钢琴是斯坦威的，你的家具达・芬奇的……

郎咸平：是在那大师都不睬他。

王牧笛：但是你看中国慈悲总会的一个调查成果，对这个榜的标准构成了一个反讽――中国的这些慈悲资金的来源70%以上是来自外洋，只要15%是来自本地这帮富豪。