第3章 解读中国新贵族(2)[第1页/共4页]

王牧笛：安康的财产观。

周可：小我能够通过持股的体例来分享资本。

郎咸平：拿我们比较熟谙的人来谈的话，我感觉能够称为贵族的人应当就是比尔・盖茨这类人，或者像巴菲特、洛克・菲勒这些人，他们应当称为贵族。你看他们敷裕以后对社会的进献让人很打动。他们是心甘甘心肠做慈悲，乃至还说，他们这平生的财产是取之于社会，现在还之于社会，不能留给他们下一代，为甚么不能给下一代呢？因为那是不劳而获。他们就这么公开讲，这才是真正的贵族，这就是他们的“商圣”，跟我们比拟，你发明我们差一大截。

周可：这话实际上是对的，但在实际、在中国这个语境当中，他必定遭骂。

王牧笛：美国也一样。我看美国一个大学的研讨机构说，跟富人做邻居轻易导致甚么心脑血管疾病、糖尿病这些题目，为甚么呢？因为富人，特别是炫富的这类富人邻居，会对你构成压力，这个压力会导致你身材的免疫机能降落。

周可：就像阿Q说的嘛，这个尼姑的头，和尚摸得我摸不得吗？和尚摸得我就摸得。就是这个事理。

王牧笛：以是现在媒体的这个心态，包含公众的心态，不简简朴单是一个仇富，另有一种崇富。

郎咸平：是在那大师都不睬他。

王牧笛：起点是划一的，机遇是公允的。

周可：达・芬奇的一个沙策动辄就上百万啊。以是说我就感遭到这个社会像刚才郎传授说的一样，它实际上是一种很扭曲的状况，就是一方面我仇富，但另一方面哪怕我晓得这富人会被人仇视，那我一旦有机遇――最好能够以暴富的体例――顿时进入这个富豪行列，你仇就仇吧，我底子不睬你。这形成全部社会的一种非常卑劣的情感。

郎咸平：他也看不起。

郎咸平：因为大众产品把他们挂在一起了。

周可：对，这就激化两方面的冲突，就是说贫富的一种抵触。实在贫民富人因为他们社会财产的间隔拉开以后，他们交集很少，但是在中国我就感遭到，现在这两方面的抵触很狠恶。

周可：对，勤奋致富。我们现在谈到富豪时，普通不去谈这个富豪是如何富的，而是谈这个富豪有了钱他过着多好的日子。或许他赢利很辛苦，当然我想在明天这个期间里能够很多人赢利真的不辛苦，就像您刚才说的这个，但是因为我们特别强化了他消耗的这一面，以是把很多本身能够精确地、安静地对待的事情，弄得没法精确对待了。

郎咸平：对，像《胡雪岩》这类书我们不能够制止它发行，但是我感觉我们应当多出一些能够帮忙全部社会建立精确的代价观、财产观的书。

王牧笛：东莞是中国富豪最大的一个隐身地。胡润本身都感慨地说，他2008年排了1000个富豪，也能够遗漏了1000个富豪，这1000个富豪都在哪呢？能够都在广东，都在东莞。

郎咸平：并且你看现在像《胡雪岩》这类书能够热卖，我不是因为他这个书热卖，我的书没有他那么热卖就妒忌他。他的书能够热卖，就已经用这类体例影响了我们的公众，大师都想成为那种侵犯大众产品的富豪，然后也想来这么消耗。那么因为社会有这个需求，媒体就满足你这个需求，奉告你说：如果将来你去侵犯大众产品的话，你也能够这么样消耗。大师就看着很爽。