第三章[第1页/共13页]

人的平生中，总会遭到致命的引诱，会感到痛苦的猜忌、痛彻心肺的难过。人必须从这些负面情感中走出来，才气走到上帝面前，祈求他的教诲、帮忙和安抚。上帝能赐与我们的东西，此生此世无处寻觅。人生中总会有某个寂静时候，需立下大志壮志，完整窜改自我，摒除统统恶习，抵抗激烈的引诱。人临终时如果回想起生射中有这么个时候，是很成心义的。这一时候是人生首要的里程碑，它塑造了灵魂、加强了力量。引诱老是逐步发挥魔力，影响着我们。在影响我们的过程中，它的魔力也越来越大。我们的灵魂也在做着抗争，但越是抗争越显得有力。当引诱的魔力和抗争的勇气达到均衡点的时候，我们的脑海中就会想起那幅恶魔和人下棋的场面。人输了，恶魔就索要他的灵魂。因为激烈的打动，灵魂做出了决定，决不向恶魔低头，固然我们并不晓得灵魂究竟是如何做出的决定。在公理与险恶势均力敌的环境下，统统相干的好处身分也纠葛在一起。人或许会就此跌入万丈深渊，或许会猛地把本身从绝壁边拉返来，安然地待在平坦的开阔地上。这就是我之前提到的风俗窜改了人生。在伦敦住久了，不免会逐步出错，你是否还能为本身的出错而悲伤难过呢？不过，你或许会摆脱自我束缚的锁链，爬出孤傲的天国。

记录中的仁慈的老族长

当人们回顾旧事，总能回想起好多次与死神擦肩而过的经历。如许的例子数不堪数。有个奇特的故事讲，有小我上疆场，威灵顿公爵为了他的安然起见反对他上疆场，他答复说中间实在和他是一样的，也是身处危境。“是的，”公爵说，“但我是在实施我的任务。”就在这时一发炮弹击中了这个不幸的人，他死了。这件事仿佛奉告我们，存亡由命，繁华在天。人是要经历沧桑窜改、运气起伏才气成绩为人的。人间的沧桑窜改、运气起伏也是有规律的，只不过人们肉眼凡胎看不见罢了，不免会哀叹运气几次无常，在人生关头时候产生的窜改能够影响人的平生。

归去今后，上校老是想着在非常钟里读到的东西。他非常清楚地记得那本书的名字，就去书店买了一本。作者是英国国教的一名尊朱紫物，《圣经》的订正者吉利博士，德拉姆的主任。吉利博士的书激起了他极大的兴趣，读完这本书，他又搜遍了统统他晓得的图书馆，读了相干题目标其他册本。最后他终究完整部会了那部鸿篇巨制的作者吉利博士。吉利博士和贝克威斯上校相互倾慕已久，他们是多么但愿能坐下来促膝扳谈啊！他们厥后成了莫逆之交，相互兴趣爱好不异，对韦尔多教派都非常感兴趣。

在这些机遇偶合的故事中，风俗起了相称首要的感化。关头时候像机遇一样悄但是至，那么又该如何对待和操纵关头时候呢？或许关头时候并不能和机遇划一起来。我们的脑筋中是有定式思惟的，它是风俗性构成的。当环境俄然要求一小我做出决定的时候，他起首会本能地想想畴昔的事情。他所做的决定必然和他的根基风俗相分歧。人要花好多年的时候练习本身若那边理呈现的题目，焦心肠等候人朝气缘并充分地操纵它。

暮年的学术机遇像其别人肇事件一样深深印刻在年青人的影象中。当你年青时，第一次写出一首诗，总会按捺不住地欢畅，因为你感遭到本身有种新的力量。当你第一次学会泅水、画画，第一次站出来在大庭广众之下颁发演说，你一样会难以禁止地镇静。当你回想起第一次读《天方夜谭》《鲁滨孙漂流记》和麦考利的丹青书，或狼吞虎咽、如饥似渴地读斯科特和狄更斯的作品，或赶时髦一样读坦尼森的诗歌时，是多么欣喜若狂啊！毫无疑问，喜好读甚么样的作品决定了你是成为艺术家、观光家还是博物学者。我记得年青时在牛津读书，黉舍发给我们三本书，对我们影响很大。恐怕是我本身没有把书读透，没有做到物尽其用，但它们仍然对我帮忙很大。我会永久感激教诲嬷嬷是如何指导我看这些书的。阿诺德博士踌躇不决，不晓得该让儿子上牛津还剑桥，我也很了解。敬爱的“老亚”（注：亚里士多德）帮他做了决定。他不能容忍儿子不去上牛津的哲学课。我大略读过亚里士多德的书，但印象不深。当时候，我学的只要品德课。但当我第一次读柏拉图的《论共和》，再配上乔伊特先生的课上讲授，一个极新的无上天下展现在我面前。另有我国作家的两部作品对我的影响也很大，就是众所周知、遍及援引的巴特勒的《论类比》和培根的《新推理法》。如果说牛津没教会门生别的，它起码教会了门生如何细心地通读册本。我很欢畅将这个临别赠言赠给你们，我聪明、优良的读者们。你如果读过奥尔福德的希腊语版《圣经》的头两章，将极大地帮忙你了解和明白《圣经攻讦》。一个极度自大的牛津大门生说：“浅显人出产生的一些大事，像遭受了大火，在莱茵河里溺水，在山间迷了路，发了高烧，坐火车被甩出了车厢，瞥见女王本人，等等，都不能和在牛津浏览巨人的典范册本比拟，那才是真正激动听心、毕生难以健忘呢！”