第十九章 可能[第1页/共2页]

回身回望“何如桥”已经完整碎裂垮塌，垂直高筑的桥堤下涛涛的忘川河水还是奔腾不息，只是明显已经倾斜落空支撑的“三生石”，现在却还是灵光闪烁地直立在桥体中心。

蘑菇上密布的瓢虫已经尽数飞起，似是朝着血月而去，扑棱棱着翅膀收回阵阵蝙蝠似的尖叫。这类虫豸较着并不止面前一处，全部山谷上方一时候都被密密麻麻的斑点袒护了。

之前拳打兽角没有反应，应当是死了，只是不晓得为何还能吸食灵魂，难不成还能重生么！

又贴着石壁走了几步，发明火线没路了，本觉得已经是鬼了起码应当能飞，谁知完整不是那么回事，变更形状假装翅膀还行，只不过初学乍练把控不了，原地翻滚不说乃至行进速率还不如大步行走的人类。

而四周的死物在这类赤色光照下也都产生了窜改，面前光滑的石几变成了一棵凹凸不平的蘑菇状植物，上面光芒光滑的棋子正在一边缓缓爬动一边颤栗翅膀，如同一群放大的瓢虫。

不过面远景象却容不得王学在原地多做逗留，“三生”倾斜，石桥也已?33??从中崩断，团体随时都有能够坠入河中，只能先行退避登陆再说。

泥潭中心，本来高高竖起的怪石，也就是远观仙灵近看嶙峋的“三生石”，是一头巨兽的独角，浓烈的雾气下仅能看到小半头颅，不知如何庞大的真身全都隐没在淤泥下。

本来看起来非常坚固的多孔拱桥，却像钢索悬吊布局一样左摇右摆闲逛不止。百米间隔刚走过一半，便闻声身后有重物落水的轰然巨响，令王学不敢转头三步并作两步跑至石几前才停下。

曾有研讨证明人体本身有警悟服从，只是在安闲的发展繁衍环境中逐步退化了，目前仅能发觉一些闪现在外的大要征象，而瘦和尚胖羽士的呈现，能够便是一种自我警示。

此时王学已背靠“循环碑”退无可退，被冰冷的凹凸触感刺激得蓦地回身，是一处峭壁，在暗淡赤色光照下，这里仿佛一个天然的山谷，而出口未见应当在泥潭的另一侧，只是桥已断，中间又有异兽存在，想逃离便只要绕道一途。

王学脑中回想起羽士说的“目睹亦不为真”这句话，明白这石桥确切是幻觉而并非神通玄奇，暗叹所谓的神话传说也多数是假的。

迫不得已之下只好尝试踩着泥潭前行，暗淡中水里似有蠕虫缓缓游走，即使已变的轻若无物行走间还是感受要深陷此中，沉沉的迷雾也带有腐蚀性，如同置身“苦海”，只好退返来另想体例。

王学在此魂生地不熟，不晓得其他鬼怪是否也会有此遭受，思前想后感觉不像，若混浑沌沌的恐怕多数会被那头巨兽吸干。

不管如何样，这个处所都不像是善地，还是早点脱身出去为好。

老王见此景象蹦离石凳，退至石碑一侧。

本来觉得科学知识在此无用，现在神话传说也不能尽信，再加上前程迷茫后路断绝，一时有些不知所措，只幸亏石凳上先坐下来稍事歇息，清算思路。

据王学所知，中国官方有茅山驱鬼，湘西赶尸的传说，一个靠做法灭鬼，一个用符咒驭尸，却都未触及到死而复活之术；外洋书中也曾提到弗兰肯斯坦，依托躯体缝合缔造出过一个怪人，终究因为被轻视而与仇敌同归于尽。

但宿世信奉“唯物主义”“无神论”的老王并没有细心机虑过中西连络，是否有能令死者重生的能够。