第六十八章 生命中的味道，就是人生的风景[第1页/共2页]

即便厮混浪荡的人，对本身“混”的行动，也老是有如许那样的一些不着边沿的借口。实在这就是他们对本身的颓废和丢弃寻求的弊端行动的认同，这也是他们对本身的这份悲观和垂垂死矣的心的认同。但是，因为无知，他们并未认识不到本身寻求的是这类无寻求的弊端。

这些具有殊胜功德、阔别统统过患的大成绩者，对统统的众生尚且一视同仁、非常谦逊，我们凡夫的过患如尘诟一样多，又凭甚么理直气壮地傲气冲天呢？

如果我们不具有辩证唯物的天下观，那么我们便就会被一种虚无缥缈的东西所忽悠，起码会在我们本身的内心深处，在不明就里的恍惚中，去神驰或想要寻求那种所谓的诗与远方。

此时现在，我就是很难过很悲殇，我也不晓得为甚么会是如许的如此如丧考妣。或许，这是一种不好或不吉利的征象吧？我不晓得，被风传过来的动静，到底是好动静，还是坏动静。

人生，老是会有，或者老是要有应当地感慨！毕竟，没有感慨的人生，就不会有生命的打动，也不会有人生的豪情和寻求？

【— END—】

实在，我复苏的晓得，我一向寻求的浪漫人生，就是人生的一种憬悟和觉醒，就是要在人生的尽力和斗争中，主动尽力的去实际，去将炊火深处的糊口，以及糊口中的噜苏和生命远方俗世中的细碎收藏于心，并且要在这红尘凡间将本身的人生抒写成一首砥砺前行的诗。

在客观的天下里，万物并不成爱。只要当我们的内心和行动，有了仁慈的酷爱之情和热忱的奉献之力时。我们才气够悟到爱的力量，天下才气够感遭到爱是多么的敬爱......

这就是人生的憬悟，生命的觉醒。

仲敦巴尊者曾经说过：在全部天下上，我是最卑鄙的人。

阿底峡尊者曾经也说过：本身如有学问，就会特别谦善地对待别人。

藏传佛教法王快意宝晋美彭措，成绩无上大美满法，圣妙吉利的化身，也就是金刚手菩萨，是藏传佛教的三怙主（观世音菩萨、文殊菩萨）之一，1933年出世于QH省班玛县自幼与佛结缘，被很多上师以为是列洛林巴的化身。削发后一心修行精通五明，平生慈悲为怀弘法利生，为佛教文明传播和生长做出进献而留下平生传奇。

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实在，在我的思惟深处，我也是能够清楚地晓得，人生的这条路确切是太难了......如果我们再要去做一个默不出声的人，那这必然就会让我比这个天下上的任何人都会更加的难受。

毕竟，你爱的越深，你在乎的也就会越多；而你越是在乎，或者是你在乎的越多，你在实际的糊口中，或者是实际的事情环境中，所产生的冲突也就会越多，而这就是赤裸裸的人生实际。

我们之以是能够感遭到天下夸姣，感遭到糊口夸姣，恰是那些已经憬悟和觉醒了的人，是他们在用本身的酷爱和热忱，在尽力开释着本身内心的仁慈和纯良，并且是要在本身长久的人生中，当真尽力的去践行本身对人生的爱，誓将生命在人生的风雨中开成灿烂的花朵。

只是当我们把爱放大时，爱就不是小我的爱情之事了。而是爱的态度，由局促的爱情观窜改到了广博的爱的感情热忱奉献的看法上。而这，才是心中有大爱的离开了初级兴趣的人。