第二十四章 我在这里，聆听到了古人的声音[第2页/共2页]

曾经的前人，实在也就是劳动听民，看着面前黍稷如此富强，却不由仰天长叹，号令出“黍稷摇摇，此何人哉？”收回了是甚么培养了生命？生命的来源又缘于那边？生命的意义和人生的代价又是甚么？恰是这些未知和为甚么，以是才有了前人的慨叹。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。或许，也是前人们，与我们一样都是在神驰和等候着被社会和人们所了解和所认同的夸姣心愿，都在等候着在进步和进步中，能够有杰出的人道环境。只是当时候的他们，与现在的我们一样，都是在深思不要希冀那些所谓的统统人都能够了解你，乃至是底子都没有需求去胡想这些所谓的统统人能够懂你。因为，人与人之间，态度分歧，憬悟分歧，境地分歧，格式分歧，认知分歧，等等的分歧，自但是然的就形成了各种或统统的思惟认识上的分歧。

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知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。最早的诗歌，《诗经》里的论述，奉告了我们，曾经的阿谁文明动身的前人期间，人们的表情也是现在人们别无二样的忧思。

有的时候，我也会经常的在想，如果我们能够让本身不是那种无私的或小我的爱本身，而是一种能够在博爱的根本上，能够安然的面对本身想要好好的爱本身的这颗情意，那么我们是不是就能够活得更天然和更加的淡然一些呢！实在，活得真正的淡然和安然，才是人生最简朴的事理。以是，如果你如果能够从这一刻开端，把那些曾经的统统不幸不快十足健忘，你就必然能够活得欢愉和轻巧。

现在的我再一次的念起了这句诗，或者是这句词，不感觉我又有了一种对世道而心伤酸的一种悲惨和一种对人间那种伪善的君子或无私局促之人满满的愤懑。因为这类人，不如小人，不如商女。

这就是我想说的，民气本就分歧，以是设法天然就会各别。特别是在现在的这个市场经济的大潮涌动，人们思路乱动与欲望收缩的特异期间，不要去等候本身能够被任何人的了解。你不过就是但愿人们了解你的苦心或美意，而不要曲解了你的那点只要你本身晓得的小我的美意和美意。