第七十三章 小朝会[第3页/共3页]

“殿下，搬家湄公省的一千靖安军，及家眷三千六百七十六人，已经出发前去下龙，不曰便可达到。”明天插手“小朝会”的竟然有安南都统使司府的黄秀仁，他恭恭敬敬地向朱永兴汇报着向湄公河三角洲移民的事情。

何况，现在普利安哥（西贡）又叫柴棍，有很多的越族灾黎居住，以靖安军停止赛过并迁徒，引发的抵挡会最小。占有西贡后，明军再向北进，便可与占城国交界，实现联占压阮的计谋企图。

实在，这既有朱永兴的至心之语，也有货比三家、择优而选的意义。既便是新教要在中国布道，朱永兴仍然会要求他们停止改进，以适应中国的文明与环境，以及本身的好处。以是，固然朱永兴制止罗德布道，却临时并未摈除他，而是等着他与罗马教廷联络的最后成果。

“邸报”发源于西汉，又有“朝报”“条报”“杂报”之称，是用于通报的一种公告姓消息，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治谍报的消息文抄。“邸报”最后是由朝廷内部传抄，后遂张贴于宫门，公诸传抄，故又称“宫门抄”“辕门抄”，这实际上就是最早的一种消息公布体例。

对此，朱永兴作了解释，并对黄秀仁的忠心表示了赞美。

上帝教最早传入中国事在元朝，其首要在宫廷上层传播，后随元朝灭亡而间断。十六世纪，以利玛窦为首的耶稣会士再度将上帝教传入中国。当时信教的未几，主如果上帝教不知变通，对中国人的信奉题目横加干与，此中便有绝对制止进入城隍庙拜祭城隍；绝对制止进入孔庙拜祭孔子；绝对制止进入祠堂拜祭先人；绝对制止为先人设祭坛、立牌位，更不成以祷告、供祭先人……