第十七章 紧张布置，形势纷乱[第1页/共2页]

其次是构造和办理；不管是吃喝拉撒、扶植居住场合和防备设施，还是编队练习、巡查巡查、出产自救，只要群策群力，科学办理，才有效力，才气井然有序。

送走了乔娥、大丑和三明，孟九成和穆易、陈道互市讨了一番，吃过饭便开端动手落实。

此番蒙军南下，固然攻城拔寨，却打劫而不占有，如一阵旋风般刮过。很多州县是以处于政权真空，山东红袄军随后大停止动，一下子具有了很大的地盘，也构成了三股首要的武装权势。

灾黎中也有几个下山分开的，倒是无亲无眷的单身汉。拖家带口的，或是担忧惊骇的，不清楚内里情势，又被乱兵杀掠怕了，便都留在这里。

供奉大殿里也隔成了四个小间，一边两个，中间的泥像没挪动，殿内的空间变得非常狭小。

孟九成选定了路障设定的处所，是在山道拐弯的狭小处，向上能瞥见道观，拐个弯又能向下俯视通衢。

神仙？孟九成不信，信奉的那些灾黎又得了甚么庇佑？但既然众意如此，他也不固执。再者，万一师父返来，也说得畴昔。

这个季候真是――孟九成也很无法。地冻得很硬，用野生刨挖非常困难，掘沟挖壕也只能是今后再干了。

一是去陵阳镇买粮购物，信儿已经过三明前几天便送出，只等商店的孙老板派人运来；二是构造人手，翻山越岭，走上三四个时候，到南面的天湖去捕鱼。

马髻山别名磨旗山，是莒州州治（现莒县）和莒南县的界山，西北两面环浔水，因山势峡长陡绝，延裹几十里，很象一匹举头奔驰中的骏马的颈项，本地以形名山，便称为马髻。

公元一二一三年秋，成吉思汗以金朝迁都违约为由，率军南下攻掠。蒙军铁骑势如破竹，接踵攻陷济南、益都、登、莱、沂、密诸州，山东地区因蒙古打劫战术而满目荒残。

起首是定位；孟九成不把本身当作救世主，也不想变成圣母类的人物。援救灾黎已是施恩，要求他们图报也在道理当中。

而马髻山有四奇，有诗云：芦苇长上马口石，银鱼万条游天池，天蟾绿背红肚皮，山顶黑土不见底。这天湖（现陡山川库）便是此中之一，听诗便晓得湖里的银鱼很多。

当然，这只是临时的，修得粗糙，但胜在节流时候，也多少能给道观中的灾黎些安然感。

内里的骚动临时并没有影响到道观的灾黎，五六天的时候，繁忙劳动，终究能安设下来，糊口前提也有很大窜改。

坐吃山空必定是不可，孟九成为此和世人商讨过多次，肯定了几个别例。

转头望去，远远的道观仿佛在一种奇特的氛围里耸峙着，四周白茫茫的一片，有如大海中的一叶孤舟。再想到中原大地，这座道观，哪怕是这片山区，也是很小的一块。

太阳的面孔是白的，地上覆着积雪。山路旁的树木上挂满了雪，一阵轻风吹过，便扬起一片雪尘。

如许一来，走山道上山便只容得一人一马，还要盘曲进步。仇敌便是多，也难以一拥而上。

…………

金军遭到蒙军沉重打击后，中原的叛金权势红袄军借机更加强大。而早在金朝南迁都城前夕，红袄军已经权势不小，活动地区几近扩大到全部胶东半岛。

不是孟九成不想大改革，而是灾黎们敬神，都劝孟九成不要因为安轩他们获咎神仙。