中国古代女同性恋（转贴）[第3页/共3页]

白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描画了“平生遂向空房宿”的性孤单和性饥渴：

以上是说有些女子固然勉强“出嫁”，但是究竟上和丈夫没有产生干系，而主如果同性相恋。有个官吏以行政号令强禁这类民风，其真正结果是值得思疑的。天下上有很多事情不是仅靠逼迫号令、行政惩罚就能处理的。

3、官方妇女的同性恋汉、唐今后开端

中国的女尼和道姑，自汉、唐今后开端多了起来，但是在社会上普通对女尼和道姑都无好感，因为在以男报酬中间的社会中，人们总以为女子应在家中侍夫育儿，而削发老是“不守妇道”。在中国当代，“三姑六婆”夙来没有好名声，《红楼梦》第一百二十四里就说：“我说那三姑六婆是再要不得的！”尼姑和道姑居“三姑”之首，更是当代社会中的男人进犯、诽谤的工具，在很多当代小说中，尼姑庵、女道观向来被描画成养汉淫乱的场合，人们凡是以为尼姑、道姑进入普通人家的内室，不是送春药，就是拉皮条，或是搞同性恋。有首诗说：“断俗入禅林，身清心不清。夜来风雨过，疑是叩门声。”就是说女削发人与人私通的环境。“三言两拍”是明朝最有影响的拟话本小说，它反应了宋元以来贩子阶层的糊口状况、思惟看法和赏识情味，此中有些内容描画了尼姑、道姑偷汉的“淫行”。比方冯梦龙的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、凌初的《拍案诧异》卷三十回《闻人生野战翠浮庵》都描述了男人进入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣淫，轮番大战，最后虚脱而死的事情。另有很多民歌民谣，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混乱的内容。

……

宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；

鸳归燕去长悄悄，春往秋来不记年，

别的，女尼、女冠们广游天下，出入宫禁与民家都比较自在、便利，与女子打仗更不受限定，这都给她们的性活动缔造了无益前提。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机如许的风liu女羽士绝非个别。除了搞同性恋以外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更加宽大，因为这不粉碎婚姻家庭，不算“失节”，也不影响后代的血缘。当然，也不会被以为是甚么“功德”，元朝的陶宗仪就以为女尼、女冠等不能随便进入女子的内室，以防生乱，其首要寄意也是制止女同性恋的产生。

清朝梁绍壬所著的《两般秋雨盦漫笔》卷四《金兰会》中另有如许的记录：

唯向深宫望明月，东西四五百回圆。

春日迟，日迟独坐天难暮；

与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女，亦纷繁入其党，自是而即视男报酬厌物矣。

1、宫女同性恋

从以上这篇阐述中能够看到，女同性恋具有多么大的引诱力，在当时号称“十里洋场”的上海，女同性恋者仿佛另有相称大的力量。

宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。