中国古代女同性恋（转贴）[第1页/共3页]

以上是说有些女子固然勉强“出嫁”，但是究竟上和丈夫没有产生干系，而主如果同性相恋。有个官吏以行政号令强禁这类民风，其真正结果是值得思疑的。天下上有很多事情不是仅靠逼迫号令、行政惩罚就能处理的。

本书此中一个侦破故事触及到当代女同性恋题目，有书友提出贰言，特发此转贴加以讲解。

春日迟，日迟独坐天难暮；

耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

在中国当代，女同性恋多称为“磨镜”，两边相互以厮磨或抚mo对方身材获得必然的性满足，因为两边有一样的身材布局，仿佛在中间安排了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。

宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

2、女尼和道姑的同性恋

有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里，与洪房屋相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存，洪之服御奢糜，华侈甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于洪者尤多也。

《芳华之花孤单开放》

唐宋之时，贵族女子削发为尼为女冠的特别多，此中盛饰艳抹、喜交来宾、放荡佻达的不在少数。《湘山野录》载：“中国长公主为尼，掖廷随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐传斋。传旨令多赋诗，唯文僖公彭乔年另有记者云。”又《柳亭诗话》也记录道：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请削发。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康(诸公主)前后乞为女羽士，筑观于外，颇失防闲。”

广东顺德村庄女子，多以拜盟结姐妹，名金兰，女出嫁后归宁，恒不返夫家，至有未成佳耦礼，必俟联盟姊妹嫁毕，然后各返夫家，若促之过火，则众姐妹相约他杀，此等弊习，虽贤有司弗禁也。李铁桥廉使令顺德时，素如此风，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鸣金号众，亲押女归以辱之，有他杀者，悉置不睬，风稍戢矣。

3、官方妇女的同性恋汉、唐今后开端

清朝梁绍壬所著的《两般秋雨盦漫笔》卷四《金兰会》中另有如许的记录：

……

比方，正如明、清的男风骚行一样，广东顺德也有很多蚕女不嫁，愿毕生为处女的民风。她们被称为“老姑婆”，同住一起，居住的处所叫“姑婆屋”。因为传统上养蚕丝之地被视为纯洁之所，男人是不成进入的，因此“姑婆屋”也不准男人进入。这些蚕女相互缔盟，滴血为约，永不过嫁；她们结拜为姐妹，亲如佳耦，祸福与共，毕生不渝。

别的，女尼、女冠们广游天下，出入宫禁与民家都比较自在、便利，与女子打仗更不受限定，这都给她们的性活动缔造了无益前提。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机如许的风liu女羽士绝非个别。除了搞同性恋以外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更加宽大，因为这不粉碎婚姻家庭，不算“失节”，也不影响后代的血缘。当然，也不会被以为是甚么“功德”，元朝的陶宗仪就以为女尼、女冠等不能随便进入女子的内室，以防生乱，其首要寄意也是制止女同性恋的产生。

《清稗类钞》中还记录了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的构造，这是一个女同性恋的个人，该书第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》云：