第十五章 墨家[第1页/共3页]

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墨家本是善于兵法，特别是善于守城术，但到了“墨侠”，开端变成以小我武力锄恶扶弱，“侠”之一字，最早便是用在战国末期的墨者身上。

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夏岐额上盗汗越擦越多，女儿到底是如何获咎这位墨家名侠的？干咳一声，正想打个圆场，夏萦尘却已轻飘了局，淡淡隧道：“小凰，取我雪剑。”

墨家，雷剑，禽尤。

阳城君是以失国，而为他守城的墨家巨擘孟胜及其弟子一百八十五人，为践墨子之义，竟是以死殉城，令天下动容。

而墨辩一系的构造术、筹算先是用于民利，后又在攻打龙族，一统四海的大战中，因制作飞船与“飞甲铜人”，阐扬了极高文用，也恰是是以，《墨经》、《胡非子》等墨家典范虽未风行于官方，在宫廷中却也得以保全。

禽尤目光一闪，竟是视别人于无物，疾电般射向夏萦尘：“听闻凝云城郡主萦尘蜜斯，名动和洲，剑术超卓，鄙人闻名而来，欲求一战。”

墨家倡导“非攻、兼爱”，从祖师墨子始，便经常助人守城，楚悼王死时，曾产生一场惊天之变，阳城君等楚国贵戚攻杀吴起，吴起藏于楚悼王尸身之下，虽被乱箭射死，但殛毙他的那些贵戚亦因箭射悼王，为下任楚王剿杀。

但就算如此，墨家学说还是算是大秦的官方学说，只是决计肠避开了其最首要的“非攻”、“兼爱”这两大主题。

汗青在这里呈现了分歧的岔道，在刘桑上一世的汗青中，墨家跟着大秦二世而亡，汉朝以道家“黄老之术”治国，到了汉武帝时又“免除百家，独尊儒术”，经董仲舒点窜后的儒学开端大兴，本是用以治国的黄老之术则被玄门附以各种虚妄，变成了所谓的“长生之术”，儒与道成为了后代的两大显学，而法家固然不“显”，但外儒内法，实际上向来未曾被丢弃过。

直到秦始皇一统六国后，因韩非子“儒以文乱法，侠以武犯禁”之言，秦始皇焚书坑儒，又收天下之兵，制止墨武，本来就已经大不如前的“墨家后学”也遭到重挫。

因信心分歧，被迫与秦国军方划清边界的墨家，还是获得大秦的重用，但“非攻”、“兼爱”本是墨家的两大大旨，留在秦国的墨者已是没有多少态度和余地再议论这两点，一方面，墨家的“节葬”、“尚贤”、“非乐”、“尚同”、“节用”等标语还是被秦朝官方大力推行，乃至成为了秦廷用来愚民的东西，但另一方面，“非攻”与“兼爱”是本，“节葬”与“非乐”等是末，本末倒置的墨家学说已是没法制止它的式微，并渐渐窜改成“墨侠”、“墨辩”两系，也就是后代所说的“墨家后学”。

禽尤重剑一劈，电光明灭，厉喝道：“凝云城郡主，夏萦尘安在？”

剑还未至，冷风已在夏萦尘与“雷剑”禽尤之间贯过，杀意凛然，锋锐如刀。

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禽尤并非和洲人士，以他的身份和名誉，哪怕只是传闻过夏萦尘的名誉，对夏萦尘来讲已是幸运，而他竟还千里而来，应战夏萦尘？

当时候的墨家，虽非战国时与儒家并称两大显学时可比，比拟别的诸家，起码是残存了下来，并在大秦泯没，神州碎散后，再一次的走向光辉。