第43章 等待中的朱棣：朱棣的痛苦[第4页/共4页]

但他所学习的却不是当时风行的程朱理学和经世之道，实在和尚学这些也确切没有甚么用，但让人诧异的是，他也不学佛经。更加人称奇的是，他虽身为和尚，却拜羽士为师！宗教信奉竟然也能够搞国际主义，确是奇闻。

终究，他抓住了洪武十八年的此次机遇，跟从燕王去了北平，在庆寿寺做了方丈。

朱棣实在并不想造反，他想当天子，但他不想造反。

这看起来仿佛是个冲突的命题，实在并不冲突。从权力任务的干系来看，当天子是权力，而造反则是任务，因为对于那些投错了胎或者是投晚了胎的人来讲，要想享用权力，必须实施任务。

另一个和尚

如果把范围再缩小一点，只统计近似明朝如许的大一统期间，朱棣就会欣喜地发明，目前的记载还是零。而朱棣对突破这个记载仿佛也不太有信心。如果有人奉告朱棣，出一笔钱，便能够让他造一把反，造反失利赔钱就行，估计朱棣就算是找银行存款也会把钱凑足的。

第二种叫乱世之臣。他们并不是所谓的奸臣，而是乱臣，他们把握的是诡计狡计、机谋手腕，精通厚黑学。与第一种人分歧，他们常常在社会上摸爬滚打多年，经历过很多风波，对人生的暗中面有着清楚的熟谙。这些人的能量极大，常常能够将一个大好的朝代就义掉，代表人物是安禄山。这类人并未几见，他们属于粉碎者。

道衍用眼睛的余光瞥见了本身等候的人，他终究来了！

袁珙并不熟谙道衍，但当他看到道衍时却大吃一惊，便如同本日街上算命的人一样，追上道衍硬要给他算一卦（收充公钱不晓得），并给了他一个考语：“世上如何会有你如许奇特的和尚！长着一双三角眼，就像抱病的老虎，你如许的人本性癖好殛毙，将来你必然会成为刘秉忠那样的人！”