白雀九幽（5）[第3页/共6页]

最为沉稳精干的玉里，在现在开口问那释罗，态度是挑不出弊端的规矩恭敬。

“方才在大殿里，你想跟我说甚么？”

埋兰被玉腊这么一扯，没法再脱手去抓阿姆，不由得跺着脚干焦急。阿姆在玉里身后朝埋兰做了个鬼脸，还吐了吐舌头，气得埋兰用力去推玉腊。

“居无椅凳，席地而坐，脱履梯下而后登，甘犬嗜鼠。妇人衣短衫长裙，男人首裹青花蜕，衣粗布如缔，长技在铳，盖得之交趾者，刀盾枪甲，寝处不离；日事战役，号称善战，诸夷当中最强者”――朱明月想起之前看过的记录，倒是所言非虚。

勐海曾是摆夷族的放逐之地，那九幽苦心运营八年，莽莽荒漠的勐海坝子被开垦出良田万顷，野兽出没的处所变成火食稠密的村寨，又有广掌泊和养马河，勐海才有了本日雄踞的权势，勐海八大寨的职位在摆夷族中也变得举足轻重。对比以勐神寨神为主神、又因汉家儒学存在过而大受影响的澜沧十三寨，在勐海的村寨里，看不到太多的神树、神庙、勐神寨神的供奉，更看不到仿造江南气势的高雅修建，唯有那些掩映在巨榕和翠竹中的寨子、水坝、河塘，离了望去，幢幢竹楼像绿波中的一颗颗宝石。

马车在这座名为“村寨”实则为“城”的大寨前面放缓了速率，便有一个披着轻甲的军人策马靠近，朗声叫道：“来者但是曼腊土司寨的祭神侍女白莲玉恩？”

“这恐怕不太好。临来时，土司老爷一再交代，务必不要将此次的出使成为曼景兰的承担，更加不要打搅到九老爷。土司老爷还说，摆夷族不分炊，勐海的南上座部佛教，就是澜沧的勐神、寨神，奴婢觉得，既然都是族内高高在上的神明，必然会谅解众生团聚敦睦的心愿，不会介怀的。”

“吱呀”的一声，厚重的殿门被推开，一小我踏进殿来。

阿姆瘪了瘪嘴，不觉得然地哼道：“心机纯真的人除了好拉拢，另有甚么用？我只不过是实话实……唔……”

传闻，虔诚的信徒去世今后不会下天国刻苦，而是借滋长幡升天，进入信徒心目中的西方净土。

斋堂在寺院的最北侧，堂前的小苑很宽广，中心安排着一个制止走水的大水缸，四角落里另有四个小缸，东墙则是一个架着葡萄和牵牛花的架子，之前下了几场雨，从藤架上滴下来的水坠入小水缸里，收回曼妙的音色。

除了玉腊始终面无神采，埋兰闻声骇怪地看了阿姆一眼，那意义像是在说：“这话你都敢说！这话是你一个奴婢能说的？”

比起澜沧，勐海以南传上座部佛教为首要的信奉，八大村寨中耄耋之年的白叟，大部分都会插手受戒修行，不再杀生，并且插手每年三个月的关门节，摆夷族语叫“进洼”，意为佛祖入寺，即到梵刹安居，诵经赕佛，直到过世。族里的男孩子们幼年时被送入寺庙，剔去头发，披上法衣，在朗读经籍、受习教义中长大成人。而那些没有当过和尚的，在勐海被称为“岩百”“岩令”，即没有知识、不野蛮的愚人。

曼景兰。

上城，也就是跟那九幽住在一处？

斋堂里筹办的饭菜都是淡素斋，即无盐无油烹制的素菜，平淡爽口，却没味道，初尝几口尚可，越吃越感觉难以下咽。阿姆一听“包子”两个字，眼睛顿时一亮，转眼又黯了下去，低头沮丧道：“那些包子是白菜馅儿的，连点油星儿都没有！”