第六十一章 府试（2）[第1页/共3页]

测验结束，贡院不会持续供应麦饼了，下午的吃食需求本身卖力，持续三天的麦饼，吃的吴帆徽反胃，麦饼这东西要配上小米粥，不过想想延安府各地蒙受的灾荒，想想那些门路上的流民，吴帆徽还是不美意义的，能够有麦饼吃就算是很不错了。

吴帆徽的目标，必定是两榜进士，至于说此后如何的生长，那是很悠远的事情，路只能一步一步走，根本尚未打好的时候，想得再多也没有多大的感化。

只是在写这些八股文的时候，吴帆徽本身都感遭到了肉麻，乱世已经到来，陈腐的读书人还在嘴里高喊着甚么仁政，莫非你能够到辽东去用嘴喊着仁政，让后金放下屠刀，莫非你能够嘴里喊着仁政，就让农夫叛逆兵烟消云散。

这顿饭，吴帆徽吃的很慢，也试着喝下了两杯酒，通过府试是没有多大的题目了，接下来需求考虑的是院试，只要通过了院试，获得了秀才的功名，才气够算是迈出了入朝为官的第一步，乡试是最为首要的一关，族长吴缅清曾经奉告他，就算是陕西，每次插手乡试的秀才也有上千人，此中能够通过乡试、获得举人功名的秀才，不会超越百人，也就是十人当中都不必然有一人被登科。

考落第人，就算是不能够通过会试，也能够进入国子监读书，接着在吏部备案，比及从国子监肄业以后，被吏部调派到处所上仕进，只不过普通都是从八品的县丞。

吴帆徽的观点，必必要合适朝廷的观点，必必要合适知府大人的观点，只要如许他才气够真正获得好的府试成绩。

吴帆徽顿时就想到了一个典故，公元前638年的泓水之战。

“子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧比因而，颠沛比因而。”

都是一些乱来人的观点，也恰是这些乱来人的观点，决定了朝廷应对农夫叛逆兵的态度，让崇祯天子终究自食恶果。

掌柜还特地嘱托了，这顿饭堆栈结算，也就是宴客的意义，不需求客长自掏腰包。

对于农夫叛逆，吴帆徽的观点与洪承畴是一样的，那就是要竭尽尽力予以毁灭，切忌柔嫩寡断，汗青已经证了然洪承畴的观点是精确的，他乃至想着在文章当中透暴露来如许的观点，不过他很快撤销了这个动机。

第三道策论的考题一样出自于《论语》，乃是《学而》的第二篇，“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

这是一个仁者见仁智者见智的争辩，有人支撑宋襄公，有人反对，隋唐之前，支撑宋襄公的读书人居多，隋唐以后，反对宋襄公的人居多。

这段话的意义，是说孝敬父母，顺服兄长，而爱好冒犯上层统治者，如许的人很少见，不喜好冒犯上层统治者，而爱好造反的人是没有的，君子用心努力于底子的事物，底子建立了，治国做人的原则也就有了，孝敬父母，顺服兄长，这就是仁的底子。

既然是朝廷因为缺钱缺粮没法布施百姓，那么在弹压农夫叛逆兵的时候，就要实施仁道，情愿归顺的农夫，朝廷不再究查，不管其前面做过甚么。