脐疗的发展历史[第1页/共3页]

脐曰神阙，位于任脉；《灵枢?营卫篇》曰:“足厥阴肝脉……其别支循脊入骶属督脉，上过毛中上行入脐中。”指出了脐与督 脉的干系；《素问?骨空话》：“冲脉者，起于气街，并少阴之经，挟脐上行，至胸中而散”，言了然脐与冲脉的干系；《灵枢?经别》：“当十四椎，出属带 脉。”阐述了脐与带脉的干系；《难经?六十六难》：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之底子”，以为脐为天赋之命蒂，后天之气舍，为经气之汇海，五脏 六腑之本。《灵枢?经筋》:“手少阴之筋……下系于脐。”《会元针灸学》:“神阙者，神之舍也，心藏神，脐为神之舍。”《灵枢?肠胃》：“小肠后附脊，左 环迥叠积，其注于迥肠者，外附于脐上。”心与小肠相表里为络属干系，故脐与心脏、小肠相通；《灵枢?营气》:“上行至肝……其支别者，上颌，循颠，下项 中，循脊如骶是督脉也，络阴器上过毛中，入脐中。”脐属任脉，任脉会足少阳于阴交；督脉贯脐中心，督脉会足少阳于大椎，即脐与肝、胆相干；《灵枢?经 脉》:“胃足阳明之脉……下挟脐。”《难经?二十七难》:“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，挟脐上行，至胸中而散也。”脾与胃表里络属，脾胃为后天之 本，而脐为后天之气舍，即脐与脾、胃相干联；《灵枢?营气》：“故气从太阴出……入脐中，上循腹里，如缺盆，下注肺中，复出太阴。”脐之深部直接与大肠连 接，《幼科大全论脐》“脐之窍属大肠。”又肺脉属肺，络大肠，故脐与肺大肠直接相连；《灵枢?经别》曰:“足太阳之正……属于膀胱，散之肾，……足少阴之 正，至中别走太阳，而合上止肾，当十四椎，出属带脉”，而带脉过脐，故肾和膀胱可通过带脉通脐；《难经?六十六难》：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二 经之底子，故名原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者三焦之尊号也。”《难经?三十一难》:“中焦者……其治在脐旁；下焦者……其 治在脐下一寸，故名曰三焦。”故脐与三焦相通。这些都说了然脐与脏腑、经络的联络，并为后代敷脐疗法的利用奠定了实际根本。在脐部用药物医治疾病最早见于 晋代葛弘《肘后备急方》，书中提出“灸脐上十四壮，名太仓，可治卒得霍乱腹痛”，此阶段为脐疗的抽芽期间。

到了唐朝，脐疗获得了必然的生长，《令媛要方》、《令媛翼方》、《外台机密》等著作已有很多关于敷脐疗法的记录。如：《令媛要方》:“治虚寒腹痛、上吐、下泻，以吴茱萸纳脐，帛布封之。”《令媛翼方》记录:“治霍乱吐泻，筋脉挛急……此病朝发夕死，以抢救暖脐散填脐。” 别的，孙思邈还用东壁土敷脐，用苍耳子烧灰敷脐，用露蜂房烧灰敷脐以医治脐中流水，用杏仁捣如泥与猪髓搅和均匀后敷脐以治脐红肿。王焘的《外台机密》也稀有多脐疗体例的记录，如用盐和苦酒涂脐医治二便不通等。

中医外治的汗青悠长，而脐疗作为一种中医的外治法，亦源远流长, 早在殷商期间，太乙真人就用熏脐法治病；彭祖也用蒸脐法疗疾。在春秋战国的《五十二病方》记录脐疗。药物敷脐疗法是从当代药熨、敷贴疗法的根本上生长而来的，因为其安然有效，简练易行，故备受历代医家的推许。