第十七章 活佛[第4页/共4页]

此片固然只是假造的情节脚本，但倒是由一宗实在的事件所开导的。

有一名洋人曾担负耶喜喇嘛的司机职位。

桑格笑着摆了摆手，神情之间说不出的老成。

这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。

但在他刚满成人春秋的生日会上，他留下了一封报答父母哺育恩典的信，便本身找到了去印度，成为了一名和尚，最后被确认出其先世身份。

桑格仿佛看出了我的不解，浅笑着对我说：“你心有迷惑，何不问出来？”

“是以近年来，很多转世者为了省去费事，在与汉人或洋人打交道时，只好也自称为仁宝哲了！不过，非论是仁宝哲或祖古任何一词，也都完整没有活佛之意在内。当然，不可否定，在转世者当中，没有佛的化身在内(即便在凡夫当中，也能够有佛之化现在内。而作为弟子的人，视师为佛，非论师者是否有仁宝哲或祖古封号)。这要指出的是，把仁宝哲及祖古称为活佛，并不是精确的翻译。究竟上，活佛这个词本身亦甚有分歧逻辑之处。莫非佛还会有死、活之分吗？这几十年来，很多高僧也开端重视上活佛这类称呼之不当。达赖喇嘛及班禅大师两位，便曾多次公开指出这类称呼之不精确之处。在台湾及港省，近年来也少见再有人把仁宝哲及祖古二词译为活佛了。但这类民风，在本地仍然遍及。