第二十章 桑格[第2页/共3页]

这个桑格实在是没有一点高僧活佛的模样，我仿佛能看到他在电话线那头焦急的模样。

我却有一种，这桑格底子不是甚么高僧活佛，而是活生生的一个神棍的感受。

我给王强也去了个电话，让他放工后在家里等我们。

这小子穿戴牛仔裤皮夹克，还臭屁的戴了一副墨镜，油头粉面的，像个二流子。

桑格很对劲的跟他吹，说这是天生的。

我那早毕业一年的师姐小刘，看他的眼神都不一样了。

这小子甚么都懂，说也说不过他。

王强见到大熊和桑格，楞了一下，看我眼神里，满是扣问。

谁晓得，桑格把头一偏，斜看了我一眼，说：“你如许想，申明你已经落了下乘了。当年六世达赖仓央嘉措曾经作诗一首。在那东方山顶/升起洁白玉轮/年青女人面庞/垂垂闪现心上。傍晚去会恋人/拂晓大雪飞扬/莫说瞒与不瞒/足迹已留雪上。守门的狗儿/你比人还机警/别说我傍晚出去/别说我拂晓才归，人家说我的闲话/自以说得不差/少年我轻巧行动/曾走过女店店主，常想活佛面孔/从不揭示面前/没想恋人容颜/不时映在心中。住在布达拉宫/我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨/我是荡子宕桑旺波。”

王强想了想，点点头，甚么也没说，把我们请进他的家里。

我指了指大熊：“都是这小子说的，还是让他说吧。”

提及来，桑格长得的确很标致，又是一副超然的模样，如许的人，很轻易吸引女孩子的眼神。

大熊咳嗽了一声，挺了挺身子，跟我们提及了他们牧场阿谁宝音萨满的事情。

瞥见王强这个模样，我也感觉有些心伤，忙拦住他说：“烧甚么开水啊，都是些个大老爷们，谁渴了就喝凉水去。我们现在也算是朋友了，没需求那么客气。”

我听得头都大了。

大熊张着大嘴，一脸不成思议的看着桑格，又看看我，问：“这就是你说的活佛？”

我们三个开着那辆大熊借来的二手奥拓，很快就到了王强住的处所。

我们四个坐下，王强想给我们倒杯水，却发明家里连热水也没有了。

“这才是大境地大憬悟，我感觉我还差得远了。现在我不在寺中，以是我也不是和尚喇嘛，也不是很么活佛，而是荡子桑格，你明白了吗？”

我们三个走出分局的大门。

虽说桑格这副打扮不敢让人恭维，可还是获得了我们分局里很多女同事的喜爱。

桑格插话说：“话不是这么说的，萨满巫师不是科学，萨满一词源自通古斯语Jdamman，意指镇静的人、冲动的人或壮烈的人，为萨满教巫师，即跳神之人的专称。也被了解为，是这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满普通分为职业萨满和家庭萨满，前者为全部部落、村或屯之萨满教的首级，卖力全族跳神活动。后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他能够将人的祈求、欲望传达给神，也能够将神的意志传达给人。萨满诡计以各种精力体例，把握超等生命形状的奥妙和才气。获得这些奥妙和神灵力量，是萨满的一种生命实际内容。史官不消萨满这个名词，在笔墨上只称其为“巫”。在匈奴期间，萨满在政治、军事上都起着必然的感化，凡战役或其他处于踌躇状况的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大分歧于中原的巫。萨满必须具有很多知识或知识，能够察看事物的生长，瞻望将来，敢预言休咎。柔然也是如此，只是其传简朴，未及论述罢了！”