第一百一十三章 两位诺奖获得者在中国的不同遭遇[第2页/共2页]

西方社会在这个期间很推许泰戈尔。

在北平，泰戈尔遭到了热烈的欢迎，包含以梁启朝、蔡元赔和胡拾为代表的北平文明界到车站驱逐泰戈尔。

在东南大学体育馆的现场，泰戈尔的演讲仓促结束，中国粹者多数晓得海内文明界和思惟界正在停止的争辩，西方人则有些茫然。

以为中国的文明界没有需求这么急着摈除泰戈尔，中国不会因为泰戈尔的到来而灭亡，也不会因为赶走泰戈尔就能强大起来。

墨客叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗。让我健忘大家间统统的苦痛。”

陈独绣写信给胡拾，要他一起来攻讦泰戈尔，胡拾没有承诺。

林子轩乃至在报纸上看到如许的说法，有人以为印度是英国的殖民地。印度已经“亡国”了，泰戈尔作为一个“亡国”之人没有资格来挽救中国。

林子轩不由得想起了一年前爱因斯坦在上海的景象，上海的青年门生对爱因斯坦推许备至，把爱因斯坦当作导师和上帝。

来自后代的林子轩天然以为科学首要，科学技术是第一出产力，中国想要强大离不开科学技术的生长。

遵循干系的远近，他先去拜访了周作仁。

在西方有句名言，我分歧意你的观点，但我誓死保卫你说话的权力。

可你如果连听都不听，就仓猝的赶人，这不是作为地主的态度。

林子轩和赛珍珠就在人群中，四周另有很多在南京的西方人和西方记者。

中国还没有亡国，以是比印度强大，不需求一个印度人来中国说教，学习印度只能导致亡国，以是我们应当学习西方天下。

他较为客观的写了泰戈尔在东南大学的遭受。

林子轩没有参与此中，来到北平，在安设下来后，他首要的是去拜访周氏兄弟。

出去的中国青年一边发传单，一边用中文高喊：中国不欢迎泰戈尔，你还是归去吧。

林子轩附和泰戈尔正视东方传统文明的理念。但同时反对泰戈尔对于西方文明的攻讦和回绝，他的观点是“拿来主义”。

两位一样诺贝尔奖的获得者，在中国竟有着截然分歧的报酬。

中国的文明界要具有包涵的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能申明中国文明界的局促，一个自称的礼节之邦，却要赶走来访的客人。

4月23日，泰戈尔从济南赶往北平。

让人想不到的是，这类说法还很有市场。

这是新文学三位旗手第一次公开颁发对于泰戈尔来访的定见，胡拾和鲁讯还是保持沉默。

西方科学和∈◇，东方文明到底哪个才气救中国？

这才是精确的门路，而不该该通盘的攻讦和接管，只要合适中国的才是最好的。