第80章 昭君成婚李承坤，有妙觉明院听法[第1页/共4页]

般伽弥陀答道：“我复问你，你的气愤情爱是如何升起？”。金有妙答复道：“气愤源于我以为，情爱亦源于我以为”。般伽弥陀答道：“江山大地，鸟兽虫声，亦复如此”。

金有妙持续问道：“如此这般，那么人间统统，皆为众生执妄立心所造，非菩提有为之？”。

般伽弥陀答复道：“起首你要明白，理为我性然，解是需求信息交换的，有了信息，就有了法义，法义的建立，天下就能被了解构，才气明白天下的产生即为佛心道体。诸多信息当中，人类的说话是最能传达六根服从的，这就是人道众生轻易悟道的启事。如来妙明性，固然不需求了解，但是妙悟如来，分开了了解是不能通达的。”

当郝婉玉踏上那长达两年的寻药之路时，汉川国于西北边疆又对云梦国用兵，云梦王派景逸仙来到妙赞国合盟，国霸道守平委宛的回绝了他。

金有妙持续问道：“众生何故能了解？”。般伽弥陀答道：“我复问你，你以为一只蚊子，在你拍打前腾飞时有没有了解这类伤害？”。

冯妙元点头：“可不是嘛。就说婚礼开端前，那几个小兵士为了把彩球挂得更高，差点摔下来，还好被战友们接住，一群人却哄堂大笑起来”。

金有妙持续问道：“如是这般，我觉得还是在思惟层面本身和本身对话，是以幻制幻的便利解，故我觉得了解非究竟解，此是不是分歧适大道的究竟第一义呢？”。

金有妙持续问但：“如此这般，烦恼气愤，情痴爱怨的内尘和江山大地，鸟兽虫声的外尘并不不同，但是如许的别离心是如何升起的呢？”。

金有妙持续在觉明院听法，：金有妙问道：“启请上师，明白以及了解，这两个词，于菩提自性的服从中有甚么分歧呢？”。

金有妙持续问道：“那人间统统，唯心所造，可否？”。般伽弥陀答道：“若此心源于众生，便可，此心若名菩提，非可。何故故？名天下者，为菩提妙心清净性然，一实在相，何故意缔造之说呢？天下的缔造发明，实为众生迷中妄认”。

彼时，李承坤与二十四岁的云昭君，于虎帐中，他俩以刚毅为伴，柔情相随，闭幕为连理。就在这个夏季，酷寒却没法冰封两颗炽热的心，他们的婚礼就在虎帐的广场长停止，兵士们同心合力，将常日练习的园地敏捷装点的幸运的帐篷。风中拉掣的军旗，仿佛也在为这对新人喝彩。

金有妙持续问道：“如此说来，固然心是妄立的处所。但天下就是我的心现化的，这句话表达的义理是对的吧？”。

般伽弥陀答道：“如来菩提妙性，当下即见即成，见即明白，统统所明，过后实无一相一法存留某处，你把他们返来妄立留所，此所即名为心的话，那么心即宇宙，宇宙即心，此了解并无不对，关头是此心已经是你妄立了，再谈对与不对，更是妄图了。故离开宇宙以及心等观点的了解，才是真谛解。故说，了宇宙和心二者俱非，便是真谛”。

问：比方说吧，我正在惊骇中，如何解？

般伽弥陀答道：“理本身就是菩提性然，并无不对，没有不对，就不会有对，但是因解而妄立的我以为，给人带来烦恼爱怨，执相贪着，就成了苦的本源了。故处理苦的果子，逆推上去，也要从了解处动手，才气跳出我以为的执想拉扯”。