第56章 帝师解妙法心净，云凤学普贤愿行[第1页/共3页]

上师答复：畴前达摩祖师东渡传法，带来禅宗顿教法门，直指民气见性成佛，这是佛陀的实在教诲。每小我本就具有无上菩提，只要不固执于虚妄假象，悟透“法空”与“我空”，剩下的不就是实在赋性，又会是甚么呢？但如当代道，空谈事理者多，真正证悟者少。不明白如来实相，就难以体味“得非所得，失非所失”的妙境。这就像水中月，看似存在，实则不成抓取，可水又实在能映照万物；如来菩提自性也是如此，能映现统统心念业相，虽不成执取，但赋性从未消逝。若固执于某一相求佛，或寻求虚无之法，都是本末倒置，没法见到本真佛性。以是，带着功利心去求，并非真正的愿力，很难达成所愿。

我问上师：我的意义是，就算不能当下成佛，靠念阿弥陀佛往生西方佛国，能实现吗？

金帝师点头，取出一方素帕擦拭茶盏：“恰是此理。世人总把佛法供在高阁，却不知‘平常心是道’。”他忽而望向天涯回旋的飞鸟，“你们看那鸟儿，饿了寻食，倦了归巢，从不固执得失——修行，便是这般天然。”

“以是重点不在情势！”妙成凤豁然开畅，金丝软鞭不自发在空中甩出脆响，“就像建分坛时，我们教孩童识字、为百姓义诊，这不就是在践行‘众生即道场’？”云中月眼睛一亮，折扇敲在掌心：“妙极！那日街头经验恶汉，若带着傲慢与戾气，即便赢了也是修行出缺；若存着护佑众生的愿心，倒成了可贵的历练！”

我问上师：既然真谛安闲心中，那找位成绩者指导我修行，是不是能事半功倍？

上师答复：世人因各种认知停滞在循环中流转。若不固执于别离，就会明白心念并无牢固的“仆人”，也不存在前后之分，哪有甚么“转世”一说？如有人不固执虚妄，断除杀盗淫三业，也就斩断了存亡循环的本源，此时真我闪现，连“我”的观点都不再固执。妙真如赋性，不固执时清净无染，一旦固执就成烦恼种子。实在每小我本自美满具足佛菩萨的妙法种子，只要依经修行，就能自证美满，不必固执于外求“佛菩萨转世”。

我问上师：您推许依普贤菩萨愿行修行，发愿与普贤菩萨于诸佛国土本住。可我感觉念佛法门最简朴，只要一心念阿弥陀佛，就能往生极乐佛国，极乐佛国真的存在吗？

暮色渐浓，妙成凤与云中月并肩立于回廊。晚风掠过檐角铜铃，浊音袅袅。“我畴前总想着仗剑天涯行侠仗义，”云中月俄然轻笑，“现在才知，护好一方百姓、守好一念清净，亦是普贤愿行。”妙成凤望着灯火渐起的汉阳城，眼中出现柔光：“今后再遇不伏侍，我们不但要挥鞭惩恶，更要学着让民气生善念——这，或许就是‘自心即佛国’的真谛。”

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上师答复：关头要分清“愿”和“求”。若能了然本身的至心大愿，天然能够如愿。但对于在家修行、没有师父指导印证的居士来讲，很难掌控本身的实在愿力。以是我保举末法期间的众生，修习普贤菩萨乘愿法门，在平常糊口中，与众生的每一次相遇，都能查验和增加本身的愿力，消弭贪嗔痴慢疑。每日朗读《普贤菩萨行愿品》，也能果断修行信心。你要说极乐天下，自心清净，则国土清净，就是极乐天下了，如何会不能实现呢？以是，极乐天下，从不过得，它就在你本俱的如来妙本中，不需求任何体例，众生心灭，如此妙德就会被复原。众生业障深重，故需求乘愿修行，以诸佛菩萨的信力来灭掉众生各种贪嗔痴心。