第26章 转眼暑假要结束，妙元收录道德经[第3页/共3页]

以是，落空了道才讲德，落空了德才讲仁，落空了仁才讲义，落空了义，连原则都不要了，才强拉硬拽。以是说，礼啊，就是忠和信的开端，混乱的开端。那些所谓的先知者，不过是道的虚华，是笨拙的开端。以是，大丈夫立品浑厚，不居陋劣。处人俭朴不虚华。故要取“道”弃“礼”。

这里的意义是说，回归就是道的静态了。为甚么回归就是道的静态呢？而不是披发呢？按照下文，统统的万物生于“有”这个名，“有”的这个观点如果不辨识，不别离，不定名，它和无没有甚么不同，复归于无，故说回归就是道的静态了。

(道采取万物返来，也不以为本身是家长而做主，可名为大，这里为甚么把返来称作“大”呢，这就如同道是一个家，万物都能够回家，以是，这个家就很大)。

甚么是弱者道之用呢？按照下文，有既然是对道本觉明的妄认而名，那么有中遍满道本虚明的本质，此虚明就是道的用处，故说弱者道之用。

有活鱼的水域不能没有水的泉源，国度的利器不能给人揭示。这里话是说，太明白的赠送或者成绩别人，就不能埋没阿谁目标，聪明就会用过了头，反而不会悠长。

逼迫本身做本身认定的事，那就是志气，就是这类志气，也要合适道，要不然也不会耐久，这里首要表达的是，分歧适道的尽力也会让人身心怠倦而放弃。

这里的话比较难懂，实在说的是人们私欲生长到过火，本身内心就会纠结痛苦，然后他本身天然就会回归，这就是知名之“朴”的短长。因为这个知名之“朴”常存无欲呀。就因为没有欲望，天下将本身回归安宁。