第20章 妙元携珠掏鸟窝，灵儿求办讲经堂[第1页/共3页]

甚么是贵大患若身呢？就是说人们之以是看重大祸害，是因为本身有身。如果我连本身都能够舍弃，那我另有甚么祸害呢？

金有妙持续说道“第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊 。宠为上，失之若惊，辱为下，得之若惊 ，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下﹔爱以身为天下，若可托天下。

这段话是提示人们“无”固然无形无相，本不来不去，但它凭借在有中，能起感化，人间有为相，无不如此，人的生命也是如此，比方，开目睹明，闭目睹暗，明本无暗，暗从何来？暗本无明，明从何来？痛久自愈，缘聚即离，皆是“无”的服从啊！

他们谨慎谨慎，就像夏季里踏过冰河。警戒疑惧，就像随时筹办着四周进犯。持重严厉，就像是在别家做客。放松涣散，就像冰雪将要溶解。浑厚朴素，就像未琢之璞玉。豁达空灵，就像深山之深谷。混入恶俗，就像净水之浑浊。摇中处静，就像沉海之波澜。静中急驰，就像谷风之过岗。谁能在浑浊中温馨下来，让内心保持净明，谁能在温馨中变动起来，垂垂进步。

这里的意义是说，三十根辐条堆积于车毂，有了毂中圆孔的空，才有了车的感化，糅合黏土做成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食品的感化，开凿流派扶植房屋，有了门窗四壁中间的空，才有了让人居住的感化，以是，“有”能给人便当，端赖“无”使它阐扬感化，以有为用。

俄然，珠儿给冯妙元说，我晓得那里有鸟窝，姐姐带我去掏。冯妙元一听，向来没掏过鸟窝，就猎奇的带她去了。他们来到一片苜蓿地里，紫色的苜蓿花上，蜜蜂和胡蝶时不时起起落落。就在这个苜蓿地的土崖上面有个台子，台子上有个鸟窝。冯妙元一看，这么高的如何能够得着呢，就带她归去了。

这里是说，见不着色，但见性不失。闻没有听到声音，但闻性不失。触没有获得感受，但觉性不失。这里的夷是没有形状，希是没有声响，微是没有觉受，这三个不成加以别离切磋。以是他们是一体的。

说完今后，他们就出去玩去了。明天就听了这么多，大师都很欢乐。

这里的意义是说，缤纷的色采，令人目炫狼籍。纷繁音乐，令人听觉不灵，丰富饮食，令人味觉痴钝，纵马驰骋围猎，令民气里发疯，奇怪器物，令人行动不轨，毛病德行。是以有道的人，只求安饱而不纵情声色，摈斥物欲的引诱而安守本自清净的寂道，内心畅达明静。以是去欲存道”。

自从金有辉搬离金山村今后，他另家时盖的屋子就闲下来了。金有田想在这里养几头羊，但是没钱买羊，院子一向闲着。灵儿自从听了金有妙讲品德经，感受特别殊胜。就求她奶奶刘氏，让给父亲说一下，把二叔的屋子给她，她办个专门讲品德经的讲经室。金有田一想，归正这个暑假羊是养不上了，就同意了。

金有妙说道：“第十一章：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴shan zhi(和土)觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。

一体的这个东西啊，觉明成万物也不会加工让它更亮，离开了统统万物也不会落空觉明之性而无知。这里的上和下，是指万物升起或者落下，也就是说道起感化或者不起感化的意义。